1、元好問(wèn)，一位金末元初的文壇領(lǐng)袖；一位在民族文化碰撞與融合時(shí)代背景下具有通達(dá)的民族觀念而又愛國(guó)保民的士人；一位以存史自而任不顧個(gè)人名節(jié)的學(xué)者；一位以詩(shī)存史，抒發(fā)黍離之悲的遺民；一位以破除民族隔閡以開放的民族心態(tài)引薦儒士入新朝，而不懼背負(fù)誹謗的儒士……元好問(wèn)在金元易代前后的文學(xué)成就是公認(rèn)的，如清趙翼所言“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。他的《論詩(shī)絕句三十首》、金元易代時(shí)期創(chuàng)作的喪亂詩(shī)、以及金亡之后向往歸隱的山水詩(shī)創(chuàng)作，在中國(guó)詩(shī)歌史上有著重

2、要的地位。他的將豪放與婉約融為一體的詩(shī)詞，更是使詩(shī)詞創(chuàng)作在北方廣袤的自然環(huán)境中，融入了北方士人的陽(yáng)剛之氣，開創(chuàng)了一代與南宋不同的詩(shī)詞新風(fēng)。他的《中州集》、《壬辰雜編》、《續(xù)夷堅(jiān)志》更是保存一代國(guó)史，為后來(lái)《金史》的編訂提供了可靠的資料。他為了傳承中原文化、儒家傳統(tǒng)和保護(hù)人才不惜犧牲名節(jié)主動(dòng)結(jié)交蒙古權(quán)貴、覲見忽必烈……元好問(wèn)這位超越民族隔閡與界限的一代文學(xué)大家和經(jīng)歷興衰榮辱的金元易代時(shí)期北方文壇盟主，他以富有創(chuàng)新性的詩(shī)歌理論、詩(shī)歌創(chuàng)作和對(duì)

3、元代文化與文學(xué)的開啟之功，成為研究金元文學(xué)不可忽視的高峰。
　　 本文運(yùn)用歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合、宏觀研究與微觀感悟相結(jié)合和對(duì)比分析等論證方法，從民族文化融合的視角出發(fā)，以“遺民”為宋、金遺民詩(shī)人的共同切入點(diǎn)，結(jié)合元好問(wèn)生平經(jīng)歷和有重要影響事件，以及北方自然地理、民族文化碰撞與融合的社會(huì)環(huán)境、少數(shù)民族血統(tǒng)等方面對(duì)于元好問(wèn)思想傾向和文學(xué)思想與創(chuàng)作的影響，論述了元好問(wèn)《論詩(shī)等句三十首》反映的詩(shī)學(xué)思想傾向及在金元易代時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，結(jié)合