1、信仰作為人類(lèi)特有的最深刻精神活動(dòng)，是人對(duì)自身有限性的超越，是對(duì)生命價(jià)值不朽的精神追求。人之所以為人就在于人是主體性、超越性地存在著，按照“人的尺度”改造世界。信仰統(tǒng)攝人類(lèi)的一切意識(shí)活動(dòng)，支配著人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有了信仰構(gòu)建的精神家園，人的思想和行為就有了方向，人生道路上就有了目的和歸宿?？梢哉f(shuō)，歷史上每個(gè)時(shí)代的文明成就，都離不開(kāi)信仰的引導(dǎo)。
　　 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)

2、型過(guò)程中，傳統(tǒng)的價(jià)值體系受到了越來(lái)越多人的質(zhì)疑、批判和拋棄?！靶叛鑫C(jī)”、“價(jià)值失落”在一定范圍內(nèi)、一定程度上成為當(dāng)代中國(guó)人不能擺脫的事實(shí)。主要表現(xiàn)為崇高信仰的失落、信仰標(biāo)準(zhǔn)的紊亂化、道德的滑坡、人精神的焦慮和意義的喪失等現(xiàn)象。信仰危機(jī)的發(fā)生并非是偶然的現(xiàn)象，而是有其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)人信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因比較復(fù)雜，其形成在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世俗化影響、工具理性的僭越、多元價(jià)值觀的沖突、教育的失誤等方面。
　　 信仰危