1、民間信仰的要素在小說(shuō)誕生源頭就已“注入”了小說(shuō)文體本身,這也決定了小說(shuō)與民間信仰的必然遇合。小說(shuō)的言說(shuō)性特點(diǎn)和民間信仰的口頭傳播是二者相遇的一個(gè)前提,小說(shuō)的追求宣奇效果和民間信仰中的神鬼怪故事也正是一拍即合。唐小說(shuō)是小說(shuō)發(fā)生新變的重要時(shí)期,無(wú)論是材料的運(yùn)用還是藝術(shù)手法的運(yùn)用,民間信仰對(duì)唐小說(shuō)的發(fā)展均起到了一定的推動(dòng)作用。
　　 本文以《唐代小說(shuō)與唐代民間信仰》為題,扣住唐代民間信仰中鬼、怪、神三種角色在唐小說(shuō)的基本呈現(xiàn)狀況,論述

2、了其與唐小說(shuō)之間的彼此關(guān)聯(lián),其中,民間信仰的內(nèi)容和精神內(nèi)核深刻影響了唐小說(shuō)的主題選擇、藝術(shù)表現(xiàn)手法等。筆者以收錄唐代小說(shuō)的大型類(lèi)書(shū)《太平廣記》為重要資料來(lái)源,經(jīng)過(guò)對(duì)各類(lèi)文獻(xiàn)的整理和分析,得出如下結(jié)論:唐代民間信仰中的鬼魂信仰承載并推動(dòng)了具有重情特色唐小說(shuō)發(fā)展的步伐,唐代“鬼故事”借鬼魂信仰之外殼,著重表現(xiàn)了唐代青年人不被接受的愛(ài)情,具有時(shí)代進(jìn)步色彩；唐代精怪信仰故事延續(xù)魏晉以來(lái)精怪故事模式,因富有諧趣精神在唐小說(shuō)中自成門(mén)類(lèi),并成為精怪小