1、該文分為三個(gè)部分:第一部分著重分析當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論的蘊(yùn)涵,主要是厘清社會(huì)發(fā)展理論所要研究的內(nèi)容及主要流派.當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論所說的發(fā)展是一個(gè)綜合的概念,由對(duì)社會(huì)發(fā)展的理解存在著狹義和廣義之分而使當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論大致分為狹義社會(huì)發(fā)展理論和廣義社會(huì)發(fā)展理論.該文將按照其研究的主要內(nèi)容不同分為三個(gè)層面:一是歷史觀的層面,這主要是從哲學(xué)角度概括的、抽象的研究社會(huì)發(fā)展問題;二是發(fā)展戰(zhàn)略層面,這主要是宏觀的、綜合的研究社會(huì)發(fā)展問題;三是專

2、題層面,這主要是具體研究各種社會(huì)發(fā)展中的特殊問題.該文將主要研究前兩種層面的社會(huì)發(fā)展理論,并根據(jù)其研究的時(shí)間視角歸為三類,這主要包括西方多元文化發(fā)展理論、西方馬克思主義社會(huì)批判理論、現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展理論等.第二部分根據(jù)上述的分類,主要探討20世紀(jì)尤其是二戰(zhàn)以來的西方社會(huì)發(fā)展理論中具有代表性的幾種理論,這主要包括西方多元文化發(fā)展理論、西方馬克思主義社會(huì)批判理論、現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展理論等.西方多元文化發(fā)展理論的主要代表有斯賓格

3、勒、湯因比、亨廷頓等人.他們對(duì)"西方中心論"進(jìn)行了深刻的反思,流露出對(duì)西方文明乃至世界文明的憂患.斯賓格勒憑著其敏銳的眼光,清醒的認(rèn)識(shí)到人類文化是并存的,西方不是世界的中心,并寫有巨著《西方的沒落》以警告世人;湯因比發(fā)揚(yáng)了斯賓格勒的文化多元論,在《歷史研究》中提出文明生長(zhǎng)論,聲稱每一種文明都要經(jīng)歷生長(zhǎng)、滅亡的過程;文明憂患意識(shí)也影響著亨廷頓,他感嘆函方文明并非普世文明.西方馬克思主義社會(huì)批判理論以批判當(dāng)代工業(yè)文明為其主要任務(wù),他們圍繞者

4、對(duì)馬克思的社會(huì)發(fā)展理論的批判、重建、辯護(hù)展開研究,主要代表人物有馬爾庫塞、哈貝馬斯、柯亨等人.馬爾庫塞對(duì)當(dāng)代工業(yè)文明的病態(tài)性、單面性進(jìn)行了入木三分的剖析;哈貝馬斯對(duì)晚期資本主義特點(diǎn)的銳利的分析,的確閃爍著智慧的光芒;柯亨主要是對(duì)馬克思的社會(huì)發(fā)展理論進(jìn)行辯護(hù),強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定作用.現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展理論以描繪人類社會(huì)未來發(fā)展藍(lán)圖為主要任務(wù),提出了如何促進(jìn)人類社會(huì)向更好的方向發(fā)展的戰(zhàn)略.具體說來,主要包括現(xiàn)代化、后現(xiàn)代

5、主義、后現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展理論.現(xiàn)代化理論是二戰(zhàn)之后興起的專門探討發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的問題的理論流派,主要分為三個(gè)階段:經(jīng)典現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系理論.后現(xiàn)代主義總體來說,是由于對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判而形成的一種哲學(xué)思潮,其內(nèi)部又可分為解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義和建設(shè)性的后現(xiàn)代主義.后現(xiàn)代化理論則是指以貝爾、托夫勒、奈斯比特等人為代表的對(duì)人類社會(huì)的未來發(fā)展趨勢(shì)作預(yù)測(cè)的理論派別,他們提出了"后工業(yè)社會(huì)"、"第三次浪潮"社會(huì)理論和"信息社會(huì)"等理論.第

6、三部分是對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論的分析.主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行:一是當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論所包含的積極因素,主要是堅(jiān)持了批判方法,認(rèn)識(shí)到文化的多元化和文化的演進(jìn),看到了科學(xué)技術(shù)的巨大作用,關(guān)注到人與自然的和諧發(fā)展.二是當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論存在的不足和缺陷,主要表現(xiàn)為在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題上,忽視了社會(huì)發(fā)展的合力作用;否定物質(zhì)生產(chǎn)力作用的唯知識(shí)論傾向;歷史觀缺乏深度;在社會(huì)的發(fā)展模式上,片面強(qiáng)調(diào)西方經(jīng)驗(yàn).三是當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論給予我們的啟示,