1、指導小組成員名單楊乃喬教授白鋼副教授嚴鋒副教授王宏圖副教授王柏華副教授戴從容副教授摘要本文主要探討陶淵明有沒有受到佛教的影響及這一接受過程中的文化過濾問題。文中討論陶淵明思想主要依據(jù)其詩文作品，討論所及兩晉佛教主要為道安、慧遠師徒所傳般若學。首先論證陶淵明的確受到佛教思想影響；其次探討在此接受過程中的文化過濾問題：東晉佛學化玄學代表作張湛《列子注》在其中的過濾性中介作用；分析現(xiàn)實語境、文化傳統(tǒng)、語言、接受者個體幾個因素的過濾機制，以及辨

2、明在文化過濾之后，東晉佛教思想中為淵明所接受和揚棄的部分。引言部分對選題緣由及研究方法做大致介紹，對本課題的學界研究成果進行綜述。第一章簡要梳理陳寅恪先生的陶淵明研究，并針對其“舍釋迦而宗天師”說進行反駁，討論陶氏是杏為溪族及是否為天師道世家，同時梳理材料闡述陶淵明之家世、生平與佛教的浸染。第二章基于學界關于陶淵明與《列子》及《列子》與佛典關系的研究成果論證陶淵明的確受到佛教影響：陶淵明詩句“人生似幻化，終當歸空無?！钡某鎏帯读凶又苣峦?/p>

3、篇》與佛教有關，并且其中“幻”、“空”在本句中的意義“幻象”、“無實體”產(chǎn)生于翻譯佛典時對譯梵文m5ya、sunya從而推斷陶淵明受到佛教影響。第二章討論陶淵明接受東晉中土所傳佛教過程中的文化過濾問題。首先討論東晉佛學化玄學代表作張湛《列子注》在其中的過濾性中介作用；其次分析現(xiàn)實語境、文化傳統(tǒng)、語言、接受者個體幾個因素的過濾機制，以及辨明在文化過濾之后，東晉佛教思想中為淵明所接受的部分為道安性空宗之“宅心本無”說，所揚棄的部分為慧遠之輪