1、孔子樂(lè)教思想探微摘要孔子生當(dāng)“禮壞樂(lè)崩”的春秋亂世，以其強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和憂患意識(shí)，自覺(jué)地承擔(dān)起傳承周文道統(tǒng)的歷史使命?！翱鬃娱u王道廢而邪道興，于是論次《詩(shī)》，《書(shū))，修起《禮》，《樂(lè)獷。對(duì)包括音樂(lè)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行了大量整理與總結(jié)，他創(chuàng)立了儒家，開(kāi)辟了中國(guó)文化的長(zhǎng)江大河?？鬃邮种匾晿?lè)教，他整理和傳承上古音樂(lè)，挖掘宗教儀式外衣下禮樂(lè)的情感內(nèi)涵，使音樂(lè)與人的情感生活與精神生活發(fā)生聯(lián)系，并成為人們生活的一部分，開(kāi)啟了神權(quán)解放后的人文轉(zhuǎn)化

2、?？鬃油砟曜孕l(wèi)返魯而正樂(lè)，拒鄭聲，倡雅樂(lè)，開(kāi)啟了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的康莊大道?？鬃又刭|(zhì)、重情，提出了“盡善盡美，、“情文俱盡”的音樂(lè)“中和”審美觀。在其博大的仁學(xué)體系里，于音樂(lè)的道德移情過(guò)程中，擴(kuò)充人的善心.使人正心成德，打開(kāi)無(wú)限向上之機(jī)?？鬃訕?lè)教，落實(shí)于“實(shí)有諸己氣強(qiáng)調(diào)“中正以通.。要求人應(yīng)于本能的自然生命中提升一德性的生命，使人的生命在其仁學(xué)架構(gòu)中光暢而挺立。其所透顯的仁乃是于個(gè)體完成和親切實(shí)證中所敞開(kāi)的一個(gè)共通性的境域，使人在雅樂(lè)的流淌

3、中，于內(nèi)心展現(xiàn)“天心仁體氣孔子論樂(lè)，往往禮樂(lè)并舉，認(rèn)為禮樂(lè)之間是一種相節(jié)相成的密合關(guān)系，主張藉禮樂(lè)之教化而挺立道德人格的自我，并且以禮樂(lè)教化為其為政理想的手段。樂(lè)以治心而成德樂(lè)以通出而友人:樂(lè)以致儉而厚德樂(lè)以政教而化俗。孔子樂(lè)教具有“內(nèi)圣外王”的教化目的，然孔子樂(lè)教亦有其形上超越的一度，表現(xiàn)于其宗教之關(guān)懷與對(duì)“道”的不斷超越之歷程?？鬃又鲝垺跋聦W(xué)而上達(dá)”，堅(jiān)持“以樂(lè)載道”，不離日用，于音樂(lè)的流行與敞開(kāi)中，去證成那“百姓日用而不知”的天道

4、，“至樂(lè)無(wú)聲”就是孔子與物無(wú)隔而生意無(wú)限的天地境界。關(guān)鍵詞:孔子，樂(lè)教，中和，仁，禮.道pmmoted加manin浦nCtnatUrallifcbeingwhichcau別，戶幻plc、咖.Icharacter吮口mchighlighteda.dProjOCt曰.1七.阮ncvole.c.revealedinthcPrOCc路of。邢、偽mPletiouand，rIJc放Iingisan0Penboundarytoanyindividu

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