1、本文對(duì)李贄思想的崇儒實(shí)質(zhì)及其文學(xué)觀進(jìn)行了分析。文章認(rèn)為，晚明著名思想家李贄之人生較為坎坷，其自幼便喪母，又因貧困而生活潦倒，中年之時(shí)又經(jīng)歷了喪子、失友之痛，入宦后又因性格等問(wèn)題與同僚相觸，導(dǎo)致了他仕途的不順，無(wú)法施展才能。面對(duì)生活的種種波折，李贄并沒(méi)有屈服，反而抱著濟(jì)世的心態(tài)抨擊同時(shí)代的“假道學(xué)”，卻更加招致了時(shí)人的誤解與排斥，被視為“異端”。于是，在時(shí)代的大環(huán)境與自身經(jīng)歷的塑造下，李贄形成了不同于以往的思想體系。李贄的這種思想體系是建

2、立在崇儒的基礎(chǔ)上的，在這一體系中，李贄的圣人觀與歷史觀均是圍繞著先秦孔孟的儒家學(xué)說(shuō)而展開(kāi)，其實(shí)質(zhì)核心均是儒家理念，且在這些觀念中，既體現(xiàn)出李贄濟(jì)世報(bào)國(guó)的抱負(fù)，又顯示出他面臨現(xiàn)實(shí)與理想之間深刻矛盾的復(fù)雜情感。李贄的文學(xué)觀淵源有三，分別是儒家“詩(shī)言志”、老莊之“自然”與釋家之“禪”，這其中尤以儒家學(xué)說(shuō)為主。李贄思想中的“崇儒”實(shí)質(zhì)對(duì)其文學(xué)觀產(chǎn)生了重大影響，既是思想理論也同樣是文論的“童心說(shuō)”，便是這種思想實(shí)質(zhì)的投射，而“童心說(shuō)”中所體現(xiàn)的“