1、《三國(guó)演義》是中國(guó)古代四大文學(xué)名著之一，它向人們展示了一幅廣闊而生動(dòng)的社會(huì)歷史生活畫(huà)面。小說(shuō)中含有豐富的典故，這些典故反映了中國(guó)古代歷史、軍事、文學(xué)、神話傳說(shuō)等知識(shí)，具有濃厚的民族色彩，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。但典故獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵卻成了典故翻譯中的一大障礙，這是因?yàn)樵淖髡吲c目的語(yǔ)讀者分別處于不同的文化語(yǔ)境下，兩者很難具有共同的歷史文化背景知識(shí)。因此，如何跨越文化差異有效地向目的語(yǔ)讀者傳達(dá)源語(yǔ)典故中的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的

2、交流與融合，這是典故英譯的主要功能和任務(wù)。
　　20世紀(jì)70年代德國(guó)的功能主義翻譯理論開(kāi)辟了在跨文化背景下研究翻譯的新視角。該理論的核心即目的論對(duì)翻譯實(shí)踐有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用，它認(rèn)為翻譯是一種有目的的人類跨文化的交際行動(dòng)，翻譯過(guò)程中所要遵循的首要法則就是目的法則。譯文的預(yù)期目的是譯者決定采取何種翻譯策略和方法的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，不同的目的會(huì)導(dǎo)致同一源文不同的譯文和不同類型的翻譯。同時(shí)，翻譯目的會(huì)受到多種因素的制約，如翻譯要求、翻譯的交際環(huán)

3、境、譯者、翻譯策動(dòng)者以及目的語(yǔ)讀者等。
　　本文作者采用定量與定性相結(jié)合的方法，在目的論指導(dǎo)下對(duì)《三國(guó)演義》兩個(gè)英譯本進(jìn)行了詳細(xì)的比較分析。作者通過(guò)建立《三國(guó)演義》漢語(yǔ)原文與兩部英文全譯本——羅慕士與泰勒的全譯本的平行語(yǔ)料庫(kù)，從《三國(guó)演義》及其兩英譯本中抽取了97個(gè)典故進(jìn)行比較分析。該研究表明：典故英譯是一種有目的的跨文化交際行為，是在目的論指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)再創(chuàng)造。典故翻譯時(shí)，羅慕士主要采取了異化策略，旨在向目的語(yǔ)讀者傳