1、本文試圖對柏拉圖的《治邦者》中的神話進行政治學的解析,以解釋政治的起源。神話與科學屬于兩種不同甚至根本對立的思維方式,本文希望通過重釋異鄉(xiāng)人講述的宇宙神話,解釋其獨特的結(jié)構(gòu)和概念形式,為政治的起源提供神話解釋。《治邦者》中認為政治起源于宙斯時代,這個時代不存在純粹的正義和神的直接統(tǒng)治,卻使人趨向正義和神。《治邦者》中政治起源的神話色彩,在一定程度上使政治家?guī)в幸欢ǖ纳裥?。但這種神性在現(xiàn)實的政治家身上不存在,因為宙斯統(tǒng)治的時代是屬于人的時

2、代,統(tǒng)治者與其臣民地位平等。因而我們必須對政治家做出區(qū)分:一種是真正的政治家,真正的王者,也可以稱呼為哲人王,他按照實踐智慧進行統(tǒng)治,他的統(tǒng)治無需法律,人們自愿地臣服于他的統(tǒng)治;另一種是現(xiàn)實中的政治家,他們是真正政治家的影像。城邦生活中,政治家模仿哲人王的統(tǒng)治,城邦政治是對克洛諾斯統(tǒng)治的模仿,但由于哲人王的缺失,以及人類對黃金時代記憶的淡化,現(xiàn)實政治中法律必不可少。
　　本文通過兩條道路尋找政治的起源,第一條道路由“邏各斯”出發(fā),

3、以政治科學的方法即二分法的方式,對知識(技藝)進行劃分,界定政治家的定義。但二分法固有的缺陷無力清晰的解釋政治的起源,因此必須另辟蹊徑再次起航。第二條道路從“秘托斯”即神話出發(fā),對異鄉(xiāng)人講述的龐大神話進行解析,在神話中發(fā)現(xiàn)政治的起源。第二步闡述政治產(chǎn)生的背景,介紹宙斯統(tǒng)治初期的人類境況。此時人類虛弱無力,諸神賜予人類諸般技藝,人類開始自立,回憶、摹仿神明的統(tǒng)治以照料自身,這就是政治的起源。從具有濃烈神話色彩的政治起源中可以得到一個結(jié)論,

4、神明的統(tǒng)治是無可比擬的最好的統(tǒng)治,人類的統(tǒng)治是對神明統(tǒng)治的摹仿,政制的區(qū)別源于對神明統(tǒng)治摹仿的優(yōu)劣。最后,討論法律對城邦統(tǒng)治的必要性。
　　總之,政治起源于宙斯時代人類生存的困境,起源于人類的摹仿,但摹仿的不是“相”或“理念”,而是克洛諾斯時代神圣牧者的統(tǒng)治。因此《治邦者》中存在兩個層次的摹仿:“理智統(tǒng)治對神圣統(tǒng)治的摹仿,以及‘其余’等而次之的政制對理智統(tǒng)治的摹仿?！?神明的統(tǒng)治隨著諸神的離去已經(jīng)遙不可及,只能在回憶里再現(xiàn);人類最