1、設計何以存在?我們如何認同設計的存在?設計的本質是什么?設計的功能是否能夠體現(xiàn)設計的本質?這都是需要我們不斷追問的問題。設計存在問題的解決，也就意味著設計本體論問題的解決。人類精神上的無家可歸直接體現(xiàn)在人類的造物活動中。如果能夠很好地解決設計存在問題，那么將會對人類的造物活動有著深遠的影響。 本文通過對“器”與“用”的漢語語義及其詞源進行深入地分析，指出在設計中，器以致用、物盡其用、器用一體的普遍規(guī)律，以及人造物的設計離不開對其

2、功能的觀照。從而進一步揭示出器用一體的前提是對身體的關注，并由此而追問、探討造物設計的原則。 本文通過造物設計與人的身體以及身體美學的討論，強調了造物設計中的功能的重要性。作為“欲望、技術和智慧的游戲之所”，身體既是施動者，又是被動者。作為施動者，要通過技術實現(xiàn)造物的功能；作為被動者，又要通過功能滿足欲望。而這一切都顯現(xiàn)于設計的“大道”之中。在設計之道的追問中，指明了關注造物功能的意義。在論述的過程中，本文借海德格爾和老莊的思想

3、，闡明了在設計之道與器的關系背后，設計功能起到的作用。同時，本文對李漁、墨子與韓非子、沙利文、勒·柯布西耶等人的設計思想進行了分析，為本文的論述提供了有力的佐證。本文還從造物功能出發(fā)，總結了造物設計的規(guī)律與原則：易用性、標準化與模塊化、秩序感、可持續(xù)等。并通過宋代瓷器、中國古建筑斗拱、城市規(guī)劃、以及VI設計和服裝紋樣等設計現(xiàn)象一一加以論證。 本文共五章。第一章簡要論述了造物功能與設計存在研究的主要內容和現(xiàn)實意義。第二章從幾個語詞