1、作為人類學的重要分支之一，生態(tài)人類學長期關注生態(tài)、文化與人之間的關系。新生態(tài)人類學是近20多年來西方生態(tài)人類學發(fā)展的新趨勢。該理論放棄了以文化生態(tài)學和系統(tǒng)生態(tài)學為代表的傳統(tǒng)生態(tài)人類學將文化僅僅視為適應環(huán)境，滿足人們物質需求的工具的看法，提出環(huán)境與文化關系的新見解：不是環(huán)境決定文化，而是文化想象和建構了環(huán)境。環(huán)境可被視為人們社會和歷史實踐的積淀，是意識作用于物質的體現(xiàn)。這種新的理論趨勢還打破了傳統(tǒng)“文化孤島”的研究方式，關注現(xiàn)代化和全球化

2、對地方生態(tài)環(huán)境的影響。 與已有的沙漠化研究多從自然科學、經(jīng)濟學、法學出發(fā)不同，本文嘗試運用新生態(tài)人類學理論，從社會和文化角度來考察草原沙漠化問題。筆者選取位于毛烏素沙地北部邊緣的馬什亥嘎查為研究對象，主要關注20世紀80年代以來國家實施的一套現(xiàn)代制度(草畜承包制度和市場機制)和其中蘊涵的文化(“私有地”的觀念和對自然資本化的態(tài)度)如何改變了當?shù)啬撩裨械姆拍粮窬?、?jīng)濟方式、社會精神以及自然觀念，加深了草原沙漠化的程度。指出現(xiàn)代性

3、與沙漠化之間的邏輯聯(lián)系。在分析的基礎上，筆者得出結論，解決沙漠化問題需要我們徹底反省現(xiàn)代性對于自然的建構，并從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的合理成分中吸收智慧。 第一章導論。首先交代選題緣由和研究方法，接著梳理國外生態(tài)人類學理論史，突出上世紀80年代后新生態(tài)人類學的發(fā)展狀況，最后對國內的生態(tài)人類學研究進行回顧，指出其成就和不足。 第二章調查地概況。首先介紹田野調查點的基本情況，然后對馬什亥嘎查傳統(tǒng)和現(xiàn)代的牧業(yè)生活在居住放牧格局、生產

4、方式、生活方式和自然觀念等方面進行描述和對比。 第三章“私有地”的悲劇。該章首先關注草場承包制度的實施如何培養(yǎng)牧民的草場歸屬意識，使他們通過網(wǎng)圍欄的修建確立了草場的現(xiàn)有格局，接著指出草場使用劃分以及“私有地”觀念的建立對于牧業(yè)的流動性、民間傳統(tǒng)的互助合作精神以及草原整體觀的破壞，從而加重了當?shù)夭輬龅耐嘶蜕郴?第四章自然的資本化。該章首先關注市場機制的引入如何取代了當?shù)貍鹘y(tǒng)的自給、半自給經(jīng)濟，將當?shù)匦竽翗I(yè)納入全球經(jīng)濟體