1、I分類號(hào)：I206.2學(xué)校單位代碼：10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目：《聊齋志異》中棄世與回歸現(xiàn)象的解讀研究生姓名：易新香學(xué)科、專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)研究方向：中國(guó)古代小說(shuō)導(dǎo)師姓名、職稱：任明華教授論文完成時(shí)間：2013年4月III摘要蒲松齡的《聊齋志異》，是中國(guó)古代文言小說(shuō)的集大成之作，一出現(xiàn)便受世人的青睞。20世紀(jì)初，由于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，反對(duì)文言文而不受重視，后因魯迅先生的重新定位而重新受世人關(guān)注。這一路走來(lái)，頗經(jīng)考

2、驗(yàn)。隨著時(shí)彥先賢們對(duì)《聊齋志異》的深入研究，人們對(duì)《聊齋志異》的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是在廣度還是深度上，更加全面徹底。《聊齋志異》是一部文化內(nèi)蘊(yùn)豐富的作品，學(xué)者們從各種視角對(duì)其進(jìn)行解讀，以探究其價(jià)值。筆者試圖從《聊齋志異》中涉及的棄世與回歸現(xiàn)象入手，解讀相關(guān)篇目所蘊(yùn)含的言外之意，由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者的文化人格和文學(xué)品格。文學(xué)作品是展現(xiàn)給大家的第一層真實(shí)，而第一層真實(shí)下埋藏著深層的真實(shí)，因此，透過(guò)文學(xué)作品中的現(xiàn)象探究其作品文化內(nèi)蘊(yùn)是可行的。另外，目前

3、尚未發(fā)現(xiàn)從這個(gè)角度研究《聊齋志異》，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)具有一定的創(chuàng)新意義，這也給《聊齋志異》的研究提供了一種新的觀照視角。文章引言部分梳理了前輩學(xué)者們研究《聊齋志異》的狀況，主要關(guān)注文化層面的《聊齋志異》的研究，從而了解《聊齋志異》相關(guān)方面的研究現(xiàn)狀。由于棄世與回歸現(xiàn)象是本文論述的重點(diǎn)所在，因此有必要對(duì)“棄世”與“回歸”進(jìn)行概念的界定。論文的第一部分首先對(duì)棄世與回歸現(xiàn)象進(jìn)行溯源，梳理了這種現(xiàn)象在各個(gè)朝代文學(xué)作品存在情況，并進(jìn)一步探討了這種現(xiàn)象

4、發(fā)展演變的脈絡(luò)及在不同朝代所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。論文的第二部分，首先對(duì)《聊齋志異》中存在的棄世與回歸現(xiàn)象作品的整理與分析，分別列舉了體現(xiàn)棄世與回歸現(xiàn)象的篇目。在分析《聊齋志異》中棄世與回歸現(xiàn)象作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究這種現(xiàn)象在清代的發(fā)展及其特點(diǎn)，以及其文化意義。文章的最后一部分，分為四個(gè)方面來(lái)闡述棄世與回歸現(xiàn)象的文化意蘊(yùn)。首先從棄世與回歸現(xiàn)象中宗教、哲學(xué)、美學(xué)三個(gè)層面去解讀，其中哲學(xué)層面具體又為：《聊齋志異》中回歸現(xiàn)象體現(xiàn)男性權(quán)力的回歸、棄