1、I中文中文摘要摘要南宋末年理學家程若庸師從饒魯，屬黃榦學派一支，是朱熹的三傳弟子，為吳澄之師，又生在新安，被新安人尊為一代碩儒，新安理學九賢之一。他的思想反映了南宋末年理學發(fā)展的特點。同時作為一位新安理學家，其思想在新安理學流派中具有一定的代表性，反映了新安理學對朱學的傳承特點。本文重點分析程若庸遺留下來的文獻，即《性理字訓講義》和《斛峰書院講義》，并考察了諸如《新安學系錄》、《新安文獻志》等著作中記載程若庸遺事的相關史實和文獻，尤其是

2、其他學者對程若庸個人和學術思想的評價，力圖展現(xiàn)程若庸思想體系全貌。全文分四部分，第一部分首先交代了程若庸生活時代即南宋末年內憂外患的政治背景和理學官學化的學術背景，介紹了程若庸生平，內容包括對他的生卒年月探討、早年求學經歷、一生以講學為業(yè)，他的著述《性理字訓講義》影響深遠，其人被故里尊為徽州理學名士。第二部分重點考察程若庸遺留下來的文獻——《性理字訓講義》，分析程若庸的理學思想范疇體系?！缎岳碜钟栔v義》分為六門即造化篇、心性篇、為學篇、

3、善惡篇、成德篇、治道篇。造化篇闡釋了宇宙本原、宇宙生成變化等一系列相關范疇；情性篇和善惡篇則闡釋了人不同于天和物的獨特性，人所具有的“心”、“性”、“情”的特點及相互關系，解釋了“善”、“惡”、“天理”、“人欲”等相關范疇。為學篇、成德篇以及治道篇則屬于認識論和方法論的范疇，闡釋了“格物致知”、“力行”、“敬”、“靜”、等一系列范疇，教育人們應該如何為學、尊德、治道。程若庸的理學范疇系統(tǒng)涵蓋了之前理學史上出現(xiàn)的大多數(shù)理學范疇。筆者根據(jù)其

4、各篇內容將其理學范疇體系分為宇宙本體論、心性論、為學論、善惡論、成德治道論五大部分，分別加以研究；從立足文本的角度，對其中的大部分重要的理學范疇進行了闡釋，并就宋代理學大家對這些范疇的解釋作了比較分析，以說明程若庸理學范疇體系具有綜合和傳承性的特點。在第二部分的基礎上，文章第三部分對程若庸哲學思想作了綜合評價，首先將程若庸的《性理字訓講義》與程端蒙的《性理字訓》作了比較分析，認為程若庸理學范疇系統(tǒng)更為完備。其次分析得出程若庸哲學思想具有