1、<p>　　美麗中國視域下的大學生生態(tài)文明理念培育</p><p>　　摘 要：美麗中國，內涵社會主義生態(tài)文明的美好前景。大學生是建設中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，是建設美麗中國的主要實踐者。高校應充分認識到加強大學生生態(tài)文明教育的必要性和重要性，通過“四位一體”的培育路徑，全面提升大學生的生態(tài)文明素質。 </p><p>　　關鍵詞：美麗中國;大學生;生態(tài)文明理念 </p

2、><p>　　黨的十八大把生態(tài)文明放在顯著位置，并融入經濟、政治、文化、社會建設的全過程。大學生是建設中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，是建設美麗中國的主要實踐者，因此，高校要加強大學生的生態(tài)文明理念的培育，懂得尊重自然、順應自然、保護自然，在大學生的全面發(fā)展中增添生態(tài)文明素養(yǎng)，為建設美麗中國，實現(xiàn)中國夢打好堅實的思想基礎。 </p><p>　　一、美麗中國提出的背景及內涵 </p>

3、<p>　　美麗中國建設的提出不是無本之木、無源之水，在經濟發(fā)展取得巨大成就的同時，人們也面臨著環(huán)境污染嚴重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢。十八大縱觀全局，進一步強調生態(tài)文明建設，提出了“美麗中國”這一偉大構想。 </p><p>　?。ㄒ唬┟利愔袊ㄔO提出的背景 </p><p>　　美麗中國，內涵社會主義生態(tài)文明的美好前景，既是對我國粗放型經濟增長方式的深刻反思，也是反思后的科

4、學構想。 </p><p>　　改革開放三十年來，我國經濟建設取得了矚目的成就，也給環(huán)境帶來了巨大的傷害――空氣污染、水污染、耕地污染等問題尤為突出。2013年，亞洲開發(fā)銀行和清華大學最新發(fā)布的《中華人民共和國國家環(huán)境分析》報告指出，中國500個大中型城市中，只有不到1%達到世界衛(wèi)生組織空氣質量標準，2012年，北京、上海、廣州、西安這四座城市，因為PM2.5引發(fā)多種疾病造成的過早死的人數(shù)達到8 500多人。中國

5、118個城市連續(xù)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示：約64%的城市地下水遭受嚴重污染，33%的地下水受到輕度污染，基本清潔的地下水只有3%。此外，中國現(xiàn)有耕種土地受重金屬污染，共約1.5億畝[1]。由此可見，我們已經為傳統(tǒng)粗放的經濟發(fā)展付出了沉重的環(huán)境代價。 </p><p>　　提出美麗中國的偉大構想，是我們對傳統(tǒng)發(fā)展方式反思后的美好憧憬。正如恩格斯在《自然辯證法》中指出的：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然的勝利，對于每一次這樣的

6、勝利，自然都對我們進行了報復。”[2]如何實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展？黨的十八大把握人類文明發(fā)展大勢，結合我國正處于社會主義初級階段的基本國情，將中國特色社會主義事業(yè)總體布局拓展為包括生態(tài)文明在內的“五位一體” 格局，強調生態(tài)文明建設涉及生活方式和生產方式根本性變革，這表明生態(tài)文明建設已經上升為國家整體戰(zhàn)略發(fā)展的一個部分，是總攬國內外大局做出的戰(zhàn)略抉擇。 </p><p>　?。ǘ┟利愔袊膬群?</p>

7、;<p>　　“美麗中國”是新概念，但其理念并不陌生。 </p><p>　　美麗中國首先是自然之美。天藍，水清，山綠，既要金山銀山，也要綠水青山，這是當代中國廣大普通民眾對美麗中國最直觀的解讀。泱泱中國，雪域高原、浩瀚海疆、奔騰江河、蒼茫草原、江南水鄉(xiāng)……處處都是美麗迷人之景。盧岑貝格將自然描繪為“美麗迷人、生意盎然的蓋婭”[3]，自然之美不僅在于她迷人的外表，更在于她內在的活力。自然是一個生機勃

8、勃的生命系統(tǒng)，是一個自組織系統(tǒng)，不僅能夠保持生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)性，而且也能夠支持人類的可持續(xù)性。 </p><p>　　美麗中國其次更是人文之美。美麗一詞，是形容一種使各種感官極為愉悅的接近完美或理想的境界，也可以形容一個人從內心散發(fā)出來的魅力。建設美麗中國，也是在建設魅力中國。美麗中國，美在自然，也美在文化，更美的是人。人文之美，是人的內在之美，是傳統(tǒng)的傳承與光大之美，是人際之間的和諧之美，是人對自然遵從與關

9、愛之美。美麗中國的提出，要求人們更加注重個人從內到外的全面發(fā)展，體現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧。 </p><p>　　二、建設美麗中國視角下大學生生態(tài)文明理念培育的必要性 </p><p>　　加強大學生生態(tài)文明理念的培育，這是時代發(fā)展的需要，是當代高校德育發(fā)展的需要，是大學生實現(xiàn)自身全面發(fā)展的需要。 </p><p>　?。ㄒ唬┘訌姶髮W生生態(tài)文明理念培育，

10、是時代發(fā)展的需要 </p><p>　　生態(tài)文明是人類遵循人與自然、人與社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和。2014年，李克強總理在致生態(tài)文明貴陽國際論壇的賀信指出：“生態(tài)文明源于對發(fā)展的反思，也是對發(fā)展的提升，事關當代人的民生福祉和后代人的發(fā)展空間?！盵4]而當下，我們要扭轉粗放型經濟帶來的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，進而構建“百姓富、生態(tài)美”的美麗中國，這不僅是體制機

11、制的轉型問題，也需要價值理念的轉變。雖然當前我國GDP居世界第二，但若不轉變社會的生產生活方式，將無法使經濟既為當代人又為后代人謀福，將無法保持我國的可持續(xù)發(fā)展。思想是行為的先導，要轉變人們的生產生活方式，就要從價值觀開始，尤其是要加強生態(tài)文明教育。然而，在傳統(tǒng)的大學教育中，更多的是強調專業(yè)課程的學習與教育，生態(tài)文明理念培育尚未引起足夠的重視。在大學課堂中開展生態(tài)文明教育，培育具有生態(tài)文明素養(yǎng)的綜合性人才，這是時代發(fā)展的客觀要求。 &l

12、t;/p><p>　?。ǘ┘訌姶髮W生生態(tài)文明理念培育，是高校拓展德育內容的需要 </p><p>　　高校的思想道德教育是一個價值引導和培養(yǎng)大學生良好道德價值觀念與道德行為的過程?！耙宄龑θ祟惿娴耐{，只有通過每一個人內心的革命性變革?！盵5]只有為人的道德價值觀注入生態(tài)性內涵，將人與人的倫理關系向人與自然倫理關系拓展，使之成為人的內在價值，人類才能真正做到保護自然。倫理的生態(tài)向度，不僅

13、是人類對人與自然關系的道德覺悟，也是人類倫理的進步。道德統(tǒng)攝了人類生活的文化和自然兩大方面，生態(tài)倫理和人際倫理構成了完整的倫理學。目前我國高校德育主要在人際倫理方面，人際倫理教育已經很成熟，但生態(tài)文明教育卻較為滯后，既不能適應當前社會經濟發(fā)展的需求，也不能適應當代大學生精神文化的需求。因此，加強大學生生態(tài)文明理念的培育，將高校德育拓展到生態(tài)倫理已經勢在必行。 　　 （三）加強大學生生態(tài)文明理念培育，是大學生全面發(fā)展的需要 </p

14、><p>　　新時期，“以人為本”作為黨的執(zhí)政理念和治國方略，人的全面發(fā)展，特別是大學生的全面發(fā)展，越來越為國家和社會所關注。黨的十六大報告指出，人的全面發(fā)展，包括了人的思政道德素質、科學文化素質和健康素質的明顯提高。良好的生態(tài)文明道德素質和生態(tài)文明理念，已經成為衡量一個民族文明程度的重要標志之一，也是衡量大學生綜合素質的重要標尺之一。在新時代背景下，大學生群體的個性得到了極大的解放和張揚，專業(yè)素質有較大的提高，具有

15、開放的思想和廣博的知識面，但大學生對于人與自然的認識廣度和深度都較為缺乏。因此，通過開展生態(tài)文明教育，幫助大學生樹立良好的生態(tài)文明理念，正確認識和處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系，促進大學生的全面發(fā)展具有重要的意義。 </p><p>　　三、建設美麗中國背景下大學生生態(tài)文明理念培育的四位一體路徑 </p><p>　　大學生是美麗中國建設的積極踐行者，要努力構建一個高校生態(tài)文明“

16、教育鏈”，打造一個信息交流網絡共享平臺，營造一個踐行空間，聯(lián)接一個輻射通道，探尋一條切實可行的、行之有效的培育大學生生態(tài)文明理念之路。 </p><p>　?。ㄒ唬嫿ㄒ粋€高校生態(tài)文明“教育鏈” </p><p>　　“鏈”是對事物之間表現(xiàn)出的環(huán)環(huán)相扣的關聯(lián)關系的形象描述。生態(tài)文明教育中的教育者、受教育者、教育影響是高校生態(tài)文明“教育鏈”的三個主要環(huán)節(jié)，其中教育影響是指在教育者與受教育者之

17、間一切“中介”的總和，包括了教育內容、教育手段方法等。高校生態(tài)文明教育鏈的結構是復雜的，可以是直線鏈，也可以是立體網狀模式，三者之間相互關聯(lián)，相互融合。 </p><p>　　以提升教育者為重點，加強高校生態(tài)文明教育的教師隊伍建設。一方面將生態(tài)文明素養(yǎng)加入高校教師的聘用條件中，從源頭上保證高校教師隊伍生態(tài)文明素質的穩(wěn)步提高;同時引進生態(tài)科學專業(yè)教師。另一方面開設高校教師生態(tài)文明意識再教育課程，提升已聘用教師的生態(tài)

18、文明素質。 </p><p>　　完善教育內容與方式。在教育內容上，將生態(tài)文明教育納入高等教育中。一方面，教育主管部門與環(huán)保部門要密切配合，制定出大學生生態(tài)文明教育的統(tǒng)一規(guī)劃，出臺相關教材、輔導讀物;另一方面，于課堂教學中，在《馬克思主義基本原理概論》課程中重點強調馬克思主義物質觀，在《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》課程中突出強調可持續(xù)發(fā)展觀，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中著力強調我國相關的環(huán)境保護法

19、等。在教育手段方法上，充分利用先進的教學設備，開展生態(tài)環(huán)保教育活動，組織生態(tài)文明實踐課程;同時，生活即教育，生態(tài)文明教育要在生活中進行，加強對大學生生活的生態(tài)文明價值取向的引導。 </p><p>　　以提高受教育者生態(tài)文明素質為目標。列出一些與生態(tài)文明有關的書單建議學生假期閱讀，例如《寂靜的春天》《人類的極限》等等。鼓勵在校大學生特別是非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學生學習生態(tài)相關知識，積極參加生態(tài)環(huán)保實踐活動，提高大學生

20、建設生態(tài)文明的自覺性，形成生態(tài)文明的價值取向和堅定意志。將生態(tài)文明價值觀引入大學生的科學研究，對大學生畢業(yè)論文設計和評價，既要有社會和經濟目標，又要有環(huán)境和生態(tài)目標。 </p><p>　?。ǘ┐蛟煲粋€信息交流網絡共享平臺 </p><p>　　十八大閉幕后，中宣部《時事報告》雜志社、教育部社科司在全國10所觀測點高校，對大學生對生態(tài)文明建設的認知狀況開展了廣泛和深入的調研，80.5%的

21、同學能夠認識到我國當前面臨的嚴峻環(huán)境形勢，96%的學生贊同十八大關于“五位一體”新戰(zhàn)略和美麗中國偉大構想，但僅有24.55%的學生能清楚知道“世界環(huán)境日”，在回答校園生態(tài)文明建設存在的問題中，大多學生僅停留在浪費水電、糧食，亂扔垃圾等方面。同時調查發(fā)現(xiàn)，大學生獲取生態(tài)文明相關信息的渠道更傾向于人人網等大學生經常訪問的網站[6]。由此可見，大學生群體具有接受生態(tài)文明教育的意愿，但對生態(tài)文明了解程度較淺。 </p><p

22、>　　開放性的環(huán)境有利于大學生養(yǎng)成開放性的個性，高校的生態(tài)文明教育是高度開放的，而網絡也是高度開放的，把網絡與生態(tài)文明教育相結合，有利于發(fā)揮其隱性生態(tài)文明教育功能。 </p><p>　　高校通過注冊大學生經常接觸的網絡平臺，豐富宣傳內容，創(chuàng)新宣傳形式。在宣傳內容上，將人與自然的和諧發(fā)展升華到人與自然的協(xié)同發(fā)展，將人際倫理拓展到生態(tài)倫理，強調人對自然的道德;在宣傳形式上，利用網絡的開放性，引導學生緊跟時代潮

23、流，關注全球環(huán)保信息，就網絡上一些生態(tài)文明模范事跡或者是生態(tài)破壞現(xiàn)象進行討論，讓學生在來自世界各地的各種思潮的碰撞中，學會如何辨?zhèn)未嬲?，并在討論中提高學生的生態(tài)文明認知水平，用協(xié)調性和動態(tài)發(fā)展的生態(tài)思維方式搭建網絡生態(tài)文明信息共享平臺。 </p><p>　　（三）營造一個踐行空間 </p><p>　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?生態(tài)文明教育不僅是課堂說教、口頭的言傳，而是要深

24、入到社會實踐中。加強對大學生的生態(tài)文明理念培育，根本落腳點就是為了引導大學生生態(tài)文明行為取向。 </p><p>　　以校內生態(tài)文明實踐活動為主。心理學家布蘭德（Brand）認為，日常生活領域的環(huán)境行為與不同的情境有關，因此學?？梢酝ㄟ^校園生態(tài)環(huán)境建設影響學生的生態(tài)行為，同時組織指導學生參與到學校生態(tài)環(huán)境的建設中來，讓學生在實踐中體會生態(tài)文明建設的重要性。學校要積極鼓勵學生自發(fā)成立環(huán)保社團，通過組織類似“建設美麗

25、中國，從建設美麗校園開始”生態(tài)踐行活動，提醒大學生從自己身邊的小事做起。 </p><p>　　以校外生態(tài)文明實踐活動為輔。學?？梢越M織大學生到生態(tài)環(huán)保企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園區(qū)、生態(tài)文明示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)參觀考察，讓他們切實感受到生態(tài)優(yōu)勢對于經濟發(fā)展的促進作用，深入領會“綠水青山就是金山銀山”。只有了解了生態(tài)文明的現(xiàn)實意義，每一個人對于生態(tài)文明的認識在內心有了根本的轉變，才會端正態(tài)度積極行動起來，為建設美麗中國而努力。學校要充分

26、挖掘各方面的資源，利用學生到社會實習的機會，結合在校園中學習的生態(tài)文明知識，對外部環(huán)境形成更全面、更客觀的認知。 　　 總之，從校內到校外，從學習到生活，為培育大學生生態(tài)文明理念搭造一個踐行空間。將大學生的學習生活都與生態(tài)文明建設相聯(lián)系，讓大學生切實感受生態(tài)文明就是從小事做起，從身邊做起。 </p><p>　?。ㄋ模┞?lián)接一個輻射通道 </p><p>　　以班級為結構單元開展生態(tài)文明教

27、育實踐活動?，F(xiàn)在大學班級一般由相同專業(yè)的20～30人左右組成，以班級為單位開展生態(tài)文明教育實踐活動，班級同學擁有相同的專業(yè)背景，對生態(tài)文明認識水平基本相近，并且同學之間關系密切，便于開展活動時的情感交流;在活動主題、內容、形式等的策劃過程中，可以結合專業(yè)的特色，顧及到每一個同學的實踐感受，生態(tài)文明實踐教育活動成效好。 </p><p>　　以環(huán)保社團為引領集聚共同興趣、共同追求、共同奮斗的環(huán)保愛好大學生，形成具有

28、凝聚力量的學生社團。在班級組織生態(tài)文明教育實踐活動后，同學對于是生態(tài)文明的認識有了一定的提升，為社團的集聚奠定了群眾基礎。學生社團將各院系不同專業(yè)的這類環(huán)保愛好者組織起來，所組織的生態(tài)文明教育實踐活動可參與性非強，同時社團中具有豐富經驗的實踐者，又可以影響社團成員。開展生態(tài)文明教育，環(huán)保社團能夠發(fā)揮普遍教育作用，能夠結合專業(yè)優(yōu)勢并發(fā)揮公益主題的號召作用。 </p><p>　　以寒暑假社會實踐活動為載體鍛煉大學生

29、生態(tài)文明實踐能力，廣泛傳播生態(tài)文明理念。寒暑假是大學生開展社會實踐活動的最佳時期，而社會實踐是大學生了解社會，將理論知識轉化為實踐的重要平臺。高校要將生態(tài)文明理念培育融入到社會實踐中，豐富學習實踐渠道，如生態(tài)公益勞動、生態(tài)志愿者等活動，不僅強化了生態(tài)文明意識，也肩負起了傳播生態(tài)文明的責任，有利于生態(tài)文明意識的普及，最終又可以反過來增強大學生培育生態(tài)文明意識的自信心和自豪感。 </p><p>　　從班級到社團，從

30、社團到校園，從校園到社會，連接一個以大學生群體為主體的從點到面的生態(tài)文明理念傳播輻射通道。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1] 中國環(huán)境污染現(xiàn)狀分析[EB/OL].金投網，2014-08-08. </p><p>　　[2] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：北京人民出版社，1972. &l

31、t;/p><p>　　[3] 盧岑貝格.自然不可改良[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1999：57-63. </p><p>　　[4] 徐立明.華東交通大學科學用電用水年省千余萬[EB/OL].科學網，2011-10-25. </p><p>　　[5] 湯因比，[日]池田大作.展望21世紀――湯因比與池田大作對話[M].荀春生，等，譯.北京：國際文化出