1、師說,作者,背景,解題,疏通課文,分析課文,寫作特色,,主頁,師說,end,練習與思考,朗讀課文,聽名師說,柳宗元,韓愈,韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，２５歲中進士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著有《昌黎先生文集》。,

2、列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。,古文運動,實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文

3、體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。,古文運動,返回,在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作《師說》。”,韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！,社會背景,“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“議”相比，隨便些。,“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解

4、。,“師說”意思是：解說關于“從師”的道理。,《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。,剛才說過當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。,疏通課文,第一段第二段第三段第四段,古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

5、也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。,1段,古義：求學的人。今義：學術上有一定成就的人。,同現(xiàn)在的“所以”。......的原因?？浚ㄋ﹣?.....的。,YES！棒極了！,錯了！開動腦筋！,A、老師。名詞。B、以......為師。意動用法。C、學習。名詞活用為動詞。D、效法。動詞。,對了！你真棒！,判斷失誤。繼續(xù)努力！,No.你錯了！繼續(xù)努力

6、！,錯了！繼續(xù)努力！,介詞，相當于“于”， 此處翻譯為“在”。,A、老師。名詞。B、以......為師。意動用法。C、學習。名詞活用為動詞。D、效法。動詞。,判斷失誤。繼續(xù)努力！,對了！你真棒！,也，與“亦”相同。不翻譯，助詞，舒緩語氣。,你錯了！,正確！你有兩下子！,A、老師。名詞。B、以......為師。意動用法。C、學習。名詞活用為動詞。D、效法。動詞。,判斷失誤。繼續(xù)努力！,

7、對了！你真棒！,無論。連詞。,第二段,嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族

8、曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,助詞。取消句子的獨立性,意動用法： 以‥‥‥為恥辱， 覺得‥‥‥是可恥的。,大概。表示推測語氣。,代詞。有的。此指“句讀之不知”。,竟然。副詞。,第三段,圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?/p>

9、“三人行，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。,固定的。形容詞。,意動用法。以...為師。,不一定。,狀語后置。比弟子賢能。,李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘於時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。,第四段,狀語后置?！安槐皇浪紫拗啤！?狀語后置?！跋蛭覍W習?！?古人從師之道。名詞。,以：連詞，表目的,第一段,第二段,第三段,結構框圖,整理思路,第四段,第一

10、段：,提出中心論點：,正面闡述道理：,古之學者必有師。,“學者”指求學的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。,從師的道理：1、老師的作用2、從師的原因3、從師的標準,古之學者必有師……人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，

11、其為惑也，終不解矣。,無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。,師者，所以傳道受業(yè)解惑也,1、此段與中心論點是什么關系？2、此段分論點？3、作者從那三方面進行了對比論證？,第二段,這段以第一段為立論根據(jù)，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣；　　通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點，說明從師的必要。,師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！,分論點：,1、縱比：,2、自比：,3、橫比：,古之圣人，從師而問；

12、 今之眾人，恥學于師。,｛,對其子，擇師而教； 對其身，恥學于師。,｛,百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。,｛,分層：,1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？ （本段分論點）,第三段,圣人無常師。,最后作者從孔子的事例中推斷出：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”的結論。,2、本段用的是什么論證方法？,舉例論證。,,,,,,,,段落,段意,論點,闡述從師的道理,中心論點：古

13、之學者必有師。,評述當時不從師的不良風氣。（反面論證）,一,二,三,四,分論點： 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。,以歷史事實證明（正面論證）,分論點： 圣人無常師。,交代寫作緣由，激勵后學。,號召：不拘于時 能行古道,框圖,寫作特色：,（１）整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。,（２）一個意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣

14、，但語氣一句比一句加重。,（3）頂真修辭手法的運用。如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?返回,再見！,end,練習,二 辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法：傳｛ 師道之不傳也久矣。 道之所存，師之所存也。 于其身也，則恥師焉。 惑而不從師 見漁人，乃大驚，聞所從來。四、下列句子中加點的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語相同，有的不同，試加以辨析。１、古之

15、學者必有師２、吾從而師之３、非吾所謂傳其道解其惑者也４、彼與彼年相若也，道相似也５、今之眾人，其下圣人也亦遠矣６、是故弟子不必不如師７、師不必賢于弟子,六藝經(jīng)傳皆通習之,Zhuàn 名詞。解釋經(jīng)書的著作。,流傳。動詞。,｛,｛,師,從,老師 。名詞。,從師。動詞。,跟從。動詞。,自。介詞。,求學的人——學術上有一定成就的人,跟隨，而（連）——連詞，表目的和結果,所說的,差不多。,一般人－－很多人,趕不上,不一定

16、——不需要,朗讀課文,返回,本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？,思考題,作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成