1、唯物史觀(guān)在中學(xué)教學(xué)中的探索,深圳寶安第一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校李 瑞 鋒,,內(nèi) 涵,01,關(guān) 系,02,思 考,03,目 錄,內(nèi) 涵,01,流 變,,內(nèi)在文本（馬恩著作四個(gè)階段；德語(yǔ)文本翻譯）,,外在解讀（蘇聯(lián)領(lǐng)袖及學(xué)者、中國(guó)領(lǐng)袖及學(xué)者 西方學(xué)者）,,“歷史課程要以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)⑷谌氲綄?duì)歷史的敘述和評(píng)判中” ——《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》,敘 述,A

2、,從中學(xué)階段就已經(jīng)熟背的科學(xué)史觀(guān),基本規(guī)律,,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在;在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要手段人民群眾是一切生產(chǎn)力中最重要的因素，是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。,,,都屬于社會(huì)的物質(zhì)范疇不存在時(shí)間先后和從屬關(guān)系只有適合與不適

3、合 不同的生產(chǎn)關(guān)系卻可以適合同一生產(chǎn)力需求。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,,人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和就組成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 ——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,,全部歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人的活

4、動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。全部歷史是為了使“人作為人”的需要而做準(zhǔn)備的歷史 ——《德意志意識(shí)形態(tài)》,人 從實(shí)際的有生命的人出發(fā)來(lái)敘述、研究歷史,以科學(xué)性原則為基的微觀(guān)史料選擇，了解研究歷史的“人” （歷史研究者）以探究性原則為主的微觀(guān)史料呈現(xiàn)，走進(jìn)構(gòu)成歷史的“人”

5、 （帝王將相、士農(nóng)工商）以生成性原則為核心的微觀(guān)史料拓展，發(fā)展學(xué)習(xí)歷史的“人” （學(xué)生）,吳磊工作室成員李靜《在微觀(guān)史料中尋找有“人”的歷史課堂》,“人”——新航路開(kāi)辟的實(shí)踐者（王子及航海家）“人”——世界走向整體的

6、推動(dòng)者（殖民者、人口的流動(dòng)）“人”——?dú)v史的創(chuàng)造者。,東莞市教研室陳家運(yùn)老師以“人”來(lái)講述《新航路開(kāi)辟》,作為個(gè)體的“人”作為群體的“人”如何創(chuàng)造人類(lèi)的歷史。,,夏商周是否是奴隸社會(huì)？“封邦建國(guó)”的封建制度與封建社會(huì)？“五朵金花”之資本主義萌芽的爭(zhēng)論。,社會(huì)形態(tài)·五階段論,產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，馬恩著作原文中并未提到。1919年列寧在《論國(guó)家》演講中首提五個(gè)階段，并未發(fā)表1938年發(fā)表的斯大林的《辯證唯物主義與

7、歷史唯物主義》，系統(tǒng)闡述五階段論，這本冊(cè)子在中國(guó)流傳非常廣。,社會(huì)形態(tài)·五階段論,,,,其劃分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系“一元多線(xiàn)”（羅榮渠）：以生產(chǎn)力發(fā)展為核心的中軸原理，但在同一生產(chǎn)力水平下，社會(huì)形態(tài)可以是多模式的。根據(jù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)社會(huì)都經(jīng)歷了采集社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了各種生產(chǎn)關(guān)系形式：如古典奴隸制、領(lǐng)主制，或西歐的封建制，中國(guó)的地主制；西方的資本主義、拉非的資本主義和中國(guó)式的社會(huì)主義。,倘若

8、我們把近十幾年來(lái)明清史研究取得成果與先秦時(shí)期三代歷史研究的成果，以及其他各斷代史研究的成果聯(lián)系起來(lái)看，則不難發(fā)現(xiàn)：它們實(shí)際上日益明顯地展現(xiàn)的是一條越來(lái)越清晰、有中國(guó)特色的歷史發(fā)展道路，對(duì)于如此重大的理論問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)給予充分的關(guān)注. ——王和：《史學(xué)研究呼喚理論》2000年,道路自信、理論自信,評(píng) 判,B,,看似簡(jiǎn)單卻必須面對(duì)而且非常復(fù)雜的問(wèn)題。由于歷史觀(guān)念不同、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣，差異

9、很大。,評(píng)價(jià)和判斷,,充分而無(wú)條件地尊重生存權(quán)是一切歷史評(píng)價(jià)的前提。【殖民侵略、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、古代農(nóng)民起義——生產(chǎn)力&人】歷史研究和教學(xué)的主體是對(duì)人的發(fā)展權(quán)研究（條件或義務(wù)） 【政治權(quán)、教育權(quán)、平等權(quán)等——具體問(wèn)題具體分析】,,,關(guān) 系,02,,唯物史觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)時(shí)空觀(guān)念,不是從運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)， 而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把他們看做本質(zhì)上變化的東西，而是看做固定不變的東西。——恩格斯《反杜林論》,唯物史觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)時(shí)空觀(guān)念——突破絕對(duì)

10、時(shí)空觀(guān),1941,俄國(guó)十月社會(huì)主義革命,1861 農(nóng)奴制改革 社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡1903 列寧二大后掌握工人武裝1914 一戰(zhàn) 人民對(duì)沙皇及臨時(shí)政府不滿(mǎn)1917 二月革命1917 十月革命,中國(guó)新民主主義革命,1919 五四運(yùn)動(dòng) 1921 中共成立 1924 國(guó)民大革命 1927 土地革命 1931 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 1945 解放戰(zhàn)爭(zhēng) 1949 新中國(guó)成立,工業(yè)資本主義發(fā)展時(shí)間較短，俄戰(zhàn)敗割讓土地等制約資本主義發(fā)展空

11、間。,唯物史觀(guān)指導(dǎo)史料實(shí)證——拒斥歷史虛無(wú)主義,1941,十月革命的史實(shí),披露的大量史料證實(shí)，革命期間并未發(fā)生大規(guī)模流血事件，相反還“非常平靜”，沒(méi)有遇到真正的抵抗。有學(xué)者認(rèn)為十月革命是一場(chǎng)“宮廷政變”。,十月革命的意義,來(lái)自于十月革命20周年獻(xiàn)禮片《列寧在十月》，及斯大林期間的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》。過(guò)程艱難險(xiǎn)阻、波瀾壯闊，意義非凡。,唯物史觀(guān)指導(dǎo)史料實(shí)證——拒斥歷史虛無(wú)主義,1941,歷史細(xì)節(jié)的發(fā)掘使十月革命的鏡像漸變清晰，但對(duì)

12、知識(shí)碎片化的沉迷又將十月革命抽象為模糊的表象。 專(zhuān)注于看似客觀(guān)的知識(shí)碎片，卻回避了宏觀(guān)整體理解。,思 考,03,唯物史觀(guān)≠唯一史觀(guān),,,唯物史觀(guān)揭示了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并未終結(jié)了歷史發(fā)展的真理性認(rèn)識(shí)。 ——恩格斯,,歷史規(guī)律≠歷史本身,,,唯物史觀(guān)并未簡(jiǎn)單的公式，只要把人類(lèi)社會(huì)的狀況代入就能夠演算出社會(huì)發(fā)展的固定模式。 歷史規(guī)律不是歷