1、第二講 社會生活本質上是實踐的,第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律,主要內容,一、實踐是人類能動地改造客觀世界的 物質活動 二、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質,第二講 社會生活本質上是實踐的,一、實踐是人類能動地改造客觀世 界的物質活動,第二講 社會生活本質上是實踐的,馬克思主義認為，人類對客觀世界的物質本質的認識是通過自己的實踐活動實現(xiàn)的。實踐是人類活動的重要形式，也是人與世界相互作用的根本方式。實踐的

2、觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。那么，什么是實踐？或者說，實踐的本質是什么？對于這個問題，歷史上的哲學家們曾經有過各種不同的理解和解釋，雖然其中也不乏某些可貴的思想和合理的因素，但從總體上看，在馬克思主義哲學產生以前一直未能形成科學的實踐概念 。,第二講 社會生活本質上是實踐的,1．實踐的本質,,,實踐是人類活動的最重要形式， 是人與世界相互作用的最根本方式。實踐的觀點是全部馬克思主義哲學的首要的和最基本的觀點。,實踐概念并

3、不是馬克思主義哲學第一次使用的，舊唯物主義和唯心主義哲學中有一些哲學家也講到過實踐，但是，他們對實踐的理解是不科學的。,第二講 社會生活本質上是實踐的,,（1）唯心主義哲學的實踐觀點,第二講 社會生活本質上是實踐的,費希特,費希特把實踐看做是精神性的“自我”產生和設定“非我”即客觀世界的行動。,王守仁,王守仁主張“知行合一”，認為“行之明覺精察處便是知，知之真 切篤實處便是行”。 “一念發(fā)動處，便即是行了”。,第二講 社會生活本質

4、上是實踐的,黑格爾,,黑格爾認為，實踐是一種有目的的活動，是達到真理的整個認識過程中的一個環(huán)節(jié)。但是，在黑格爾那里，實踐只不過是絕對觀念的體現(xiàn)，本質上是一種精神性的活動。,第二講 社會生活本質上是實踐的,約翰·杜威,,杜威的實踐概念與其經驗概念是一致的。他把實踐看作一個不斷伸向未來的、能動的創(chuàng)造過程，認為經驗就是生活、行動、實踐。,第二講 社會生活本質上是實踐的,,（2）舊唯物主義哲學的實踐觀點,第二講 社會生活本質上是

5、實踐的,培 根,,“一切比較真實的對自然的解釋，乃是由適當?shù)睦C和實驗得到的。感覺所決定的只接觸到實驗，而實驗所決定的則接觸到自然和事物的本身?！?第二講 社會生活本質上是實踐的,費爾巴哈,德國唯物主義哲學家費爾巴哈提出“理論不能解決的那時些疑難，實踐會給你解決?！?狄德羅認為：“觀察搜集事實；思考把它們組合起來；實驗則證實組合的結果。”,狄德羅,第二講 社會生活本質上是實踐的,,（3）馬克思主義哲學對實踐本質的科學揭示,第二講

6、社會生活本質上是實踐的,,“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”,第二講 社會生活本質上是實踐的,,“主體和客體、主觀和客觀的“交錯點=人的和人類歷史的實踐”,第二講 社會生活本質上是實踐的,,“主觀見之于客觀的東西” 。,第二講 社會生活本質上是實踐的,,所謂實踐，就是人類有目的地進行的能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動。,第二講 社會生活本質上是實踐的,2．實踐的基本

7、特征,（1）實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。,（2）實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。,（3）實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。,第二講 社會生活本質上是實踐的,(1)實踐是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性。,第二講 社會生活本質上是實踐的,,（2）實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。,第二講 社會生活本質上是實踐的,實踐是人類有意識、有目的的自覺活動,視頻：西昌九泉火箭發(fā)射,第二講 社會生活本質

8、上是實踐的,（3）實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。,第二講 社會生活本質上是實踐的,,,,,3．實踐的基本形式,第二講 社會生活本質上是實踐的,物質生產勞動實踐,處理社會關系的實踐,科學實驗,實踐基本形式,(1)物質生產勞動實踐,第二講 社會生活本質上是實踐的,農民起義,外 交,商貿洽談,(2)處理社會關系的實踐,第二講 社會生活本質上是實踐的,重水反應,第二講 社會生活本質上是實踐的,（3）科學實驗,,在實踐的

9、三種基本形式中，物質生產勞動實踐處于基礎的地位，對其他實踐形式起著主導的作用。,第二講 社會生活本質上是實踐的,第二講 社會生活本質上是實踐的,二、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質,第二講 社會生活本質上是實踐的,1．馬克思主義產生以前對社會生活的本質的理解,神學歷史觀,唯心主義哲學歷史觀,自然主義歷史觀,馬克思主義哲學產生以前關于社會本質的觀點,,,,,基督教,佛 教,伊斯蘭教,,神學歷史觀把人類社會神化。這種歷史觀用神靈的意志

10、來說明人類社會的產生和發(fā)展過程，認為社會本質上是由上帝或天命主宰的，本質上是一種聽天由命的宿命論。,第二講 社會生活本質上是實踐的,（1）神學歷史觀的觀點,主觀唯心主義認為歷史是由人的主觀精神決定的 。客觀唯心主義認為某種客觀精神決定社會的本質。它們的表現(xiàn)形式不同，但實質一樣，都把人類的歷史看作一部觀念的歷史。,第二講 社會生活本質上是實踐的,拿破侖被黑格爾稱作“馬背上的世界精神”,（2）唯心主義哲學歷史觀的觀點,,第二講 社會生

11、活本質上是實踐的,孟德斯鳩提出“地理環(huán)境決定論”,（3）自然主義歷史觀,馬克思主義認為人類的實踐活動本質上就是社會的實踐，社會實踐就是社會生活的本質。一切社會現(xiàn)象都只有在社會實踐中才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認社會生活在本質上是實踐的，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，把社會生活“當作實踐去理解”。,第二講 社會生活本質上是實踐的,,2．馬克思主義對人類社會生活本質的科學揭示,馬克思主義哲學關于社會本質的主要觀點,實踐是人的存在方

12、式,實踐是社會關系形成的基礎,實踐形成了社會生活的基本領域,實踐構成了社會發(fā)展的動力,,,,,,,第二講 社會生活本質上是實踐的,首先，實踐是人所獨有的活動。 其次，實踐集中體現(xiàn)了人的本質的社會性。 最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。,第二講 社會生活本質上是實踐的,第一，實踐是人的存在方式，體現(xiàn)了人的本質的社會性,◆ 從人類的起源來看，物質生產勞動的實踐在從猿到人轉變過程中，以及在人類社會形成和發(fā)展過程中起了決定性的作

13、用。,第二講 社會生活本質上是實踐的,◆ 從人類的勞動與動物活動的區(qū)別來看，制造工具才是真正意義上的人類勞動，正是這種勞動成為了“人猿相揖別”的根本標志,動物的本能活動,第二講 社會生活本質上是實踐的,真正意義上的人類勞動,第二講 社會生活本質上是實踐的,人與自然的關系,人與人的關系,人與其意識的關系,,第二講 社會生活本質上是實踐的,第二，實踐是社會關系形成的基礎,實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發(fā)源地。

14、,精神生活,物質生活,政治生活,人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活。,第二講 社會生活本質上是實踐的,第三，實踐形成了社會生活的基本領域,物質生產,革命和改革,階級斗爭,科學技術,歷史主體,,實踐,社會發(fā)展的根本動力,推動社會歷史的變遷和進步,階級社會發(fā)展的直接動力,社會發(fā)展的重要杠桿,“劇中人”、“劇作者”,,第二講 社會生活本質上是實踐的,第四，實踐