1、《求諫》節(jié)選與翻譯高二語(yǔ)文選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》篇目選自《貞觀政要》太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見(jiàn)人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必借忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”【翻譯】唐太宗容貌威武嚴(yán)

2、肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，見(jiàn)到他都會(huì)緊張得舉止失常不知所措。太宗知道情況后，每當(dāng)見(jiàn)到有人奏事時(shí)，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽(tīng)到諫諍，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說(shuō)：“人要照見(jiàn)自己，一定要有明鏡；一國(guó)之主要想知道自己的過(guò)失，一定要借助于忠臣。君主假如自以為圣明，臣下又不去糾正，要想國(guó)家不傾危敗亡，能辦得到嗎？于是君主失掉他的國(guó)，臣下也不能獨(dú)自保全他的家。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來(lái)不講話(huà)，最后終于因?yàn)槁?tīng)不到自己的

3、過(guò)失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人，不久也被誅殺。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！必懹^元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q(chēng)善，詔令自是宰相入內(nèi)

4、平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛己納之。【翻譯】貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國(guó)家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國(guó)家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚(yú)得水，那么天下就可以平安無(wú)事了。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過(guò)失，希望憑借你們直言鯁議，以實(shí)現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木材彈上墨線(xiàn)就能鋸得筆直，君主聽(tīng)從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必

5、須設(shè)諍臣七人，說(shuō)的話(huà)如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開(kāi)拓思路，采納臣民忠言，我一看過(guò)，如果遇到圣明的君主，自然就能夠誠(chéng)心規(guī)諫，但如像關(guān)龍逢、比干那樣的處境，就不免身遭殺戮株連家人。做君主不容易，做臣子也難。我又聽(tīng)說(shuō)龍可以馴養(yǎng)得聽(tīng)話(huà)，但喉下有逆鱗。你們就敢于犯逆鱗，各自進(jìn)上奏書(shū)。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會(huì)傾覆！每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設(shè)宴共享歡樂(lè)?！边€給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居

6、靜坐，則自?xún)?nèi)省，恒恐上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯。又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖，言語(yǔ)致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”【翻譯】貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我每當(dāng)無(wú)事靜坐，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱(chēng)心如意，對(duì)下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠(chéng)的人匡救勸諫，好讓我的視聽(tīng)能和外邊相通，使下面沒(méi)有積怨。此

7、外近來(lái)見(jiàn)到來(lái)奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話(huà)也變得語(yǔ)無(wú)倫次。平時(shí)奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當(dāng)有人諫諍時(shí)，縱然不合我的心意，我也不見(jiàn)怪。假如立刻發(fā)怒斥責(zé)，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說(shuō)話(huà)！”貞觀十五年，太宗問(wèn)魏征曰：“比來(lái)朝臣都不論事，何也？”征對(duì)曰：“陛下虛心采納，誠(chéng)宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言；

8、懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過(guò)日?！碧谠唬骸罢\(chéng)如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠(chéng)，竭誠(chéng)者乃是極難。所以禹拜昌言，豈不為此也！朕今開(kāi)懷抱，納諫諍，卿等無(wú)勞怖懼，遂不極言?！薄痉g】貞觀十五年，唐太宗問(wèn)魏征：“近來(lái)朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏征回答說(shuō)：“陛下虛心納諫，本來(lái)應(yīng)當(dāng)有話(huà)說(shuō)。然而古人說(shuō)過(guò)：‘不被信任的人勸諫，會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就