1、辨析題及答案1、哲學是“科學之科學”答：這種說法是錯誤的。哲學是理論化和系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，所以，哲學與具體科學的關系是一般與個別的關系，而不是哲學凌駕于各門具體科學之上。2、辯證法和形而上學是哲學的兩個基本派別。答：這種說法是錯誤的。哲學的兩大基本派別是指對哲學基本問題的不同回答所形成的根本對立的哲學派別，即：唯物主義與唯心主義。而唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學有被稱為哲學的兩個對子。3、

2、哲學的基本問題是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題？答：這種說法是錯誤的。因為哲學的基本問題包括兩個方面：一是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題；二是思維能否反映存在的問題。對第一個方面問題的不同回答把哲學劃分為唯物主義和唯心主義，對第二方面問題的不同回答把哲學劃分為可知論和不可知論。4、事物是又動又不動。答：這種說法是正確的。事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。相對靜止包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中包含著相對靜止，動中有靜

3、；所以，純粹的運動和純粹的靜止都是不存在的。5、人有多大膽地有多高產。答：這種說法是錯誤的。這種說法否定了農業(yè)生產的客觀規(guī)律性，夸大了人的意識的能動作用；憑“膽”、憑主觀臆想去搞生產，其結果只能使生產遭到破壞，受到客觀規(guī)律的懲罰。6、當生產關系不適應生產力發(fā)展要求時，就會阻礙生產力的向前發(fā)展，這時就必須變革社會的生產力以適應生產關系的向前發(fā)展。答：此說法是錯誤的。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，當生產關系不適應生產力發(fā)展要求

4、時，只能變革生產關系去適應生產力的發(fā)展。7、國家是階級矛盾不可調和的產物。答：此說法是對的。國家是隨著階級的產生而產生的，當階級矛盾尖銳對抗和沖突時，統(tǒng)治者階級就會運用國家這個暴力機關來維持自己的統(tǒng)治。8、科學技術是第一生產力。答：此說法是對的。因為：科學技術可以滲透到生產力的實體要素中去，從而極大的改變生產力的面貌；并且，科學技術還可以滲透到管理和社會生活的方方面面。尤其在今天科學技術更成為推動生產力發(fā)展的重要杠桿。9、“有條件要上，

5、沒有條件也要上”答：此說法是錯誤的。這種說法否定了事物存在的條件性，是違背唯物主義辯證法的主觀盲動觀點。因為事物的聯系是有條件的，規(guī)律也是客觀的，任何事物脫離一定的條件是不存在的。10、新事物就是新出現的事物答：此說法是錯誤的。新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠大前程和強大生命力的事物，有些事物是新出現的，但是它不是新事物，如電腦病毒。11、唯物辯證法的實質和核心是否定之否定規(guī)律。答：此說法是錯誤的。唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律

6、。12、“存在就是被感知”答：此說法是錯誤的。這種說法是主觀唯心主義的觀點，它把感覺、意識思想看作是第一性的，從而違背了“從物到感覺、思想”的唯物主義認識論路線。13、實踐是認識的來源，一切真知都源于實踐，所以，任何一個人要獲得知識都必須經過自己的實踐。答：此說法是錯誤的。這一論斷是經驗主義的觀點。它否定了間接經驗的必要性，即人在獲得知識的過程中可以通過讀書、學習，任何一個人都不可能也不需要事無巨細都親自參加實踐去獲得真知。28、階級是

7、一個政治范疇答：此說法是錯誤的。階級是一個經濟范疇。階級是這樣一些大的集團，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，所以，階級既是一個經濟范疇，也是一個歷史范疇。29、社會革命的根源在于貧困落后答：此說法是錯誤的。社會革命的根源是社會基本矛盾的尖銳化。新的生產力和腐朽落后的生產關系之間的矛盾、經濟基礎變革的要求同腐朽的上層建筑的矛盾沖突是社會革命最深刻的原因。30、既然社會存在決定社會意識，那么社會主義社會就不存在資本主義的社會意識答：此

8、說法是錯誤的。雖然社會存在決定社會意識，但是，社會意識對社會存在具有能動性，即社會意識的發(fā)展變化與社會存在的答：此說法是錯誤的。這變化具有不完全同步性，當資本主義的經濟基礎被摧毀時，資本主義的社會意識的某些部分尚會存在一段時間。31、哲學是科學的世界觀和方法論。答：此說法是錯誤的。哲學是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。只有馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。32、在世界統(tǒng)一性問題上，二元論是錯誤的，一元論是正確的。答：此說法是錯誤的。在世界物

9、質統(tǒng)一性問題上。二元論是錯誤的，但是，唯心主義一元論也是錯誤的。33、意識是客觀形式和主觀內容的統(tǒng)一。答：此說法是錯誤的。意識是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一，因為，意識是人腦對客觀存在的主觀印象。34、人腦是意識的機能，有了人腦就有了人的意識。答：此說法是錯誤的。意識是人腦的機能。但是，人腦并不是意識的源泉，有了人腦，而無客觀世界是一樣不能產生意識的。35、物質不是精神的產物，而精神卻是物質的最高產物答案要點：這是批判唯心主義在精神和物質的

10、關系以及精神起源問題上的錯誤而提出的正確觀點。馬克思主義哲學堅持物質第一性、意識第二性原則，認為是物質決定精神，而不是相反；不是精神產生物質，而是精神、意識是自然界長期發(fā)展產生了人、產生了人腦這最復雜、最嚴密的物質的產物；還是社會這一物質發(fā)展的最高形式的產物。這是對唯心主義的有里駁斥。36、社會的物質性與自然界的物質性是同一的答案要點：這種說法不對。社會是一個特殊的物質有機體，社會的物質性與自然界的物質性是有區(qū)別的：自然界都是客觀實在的

11、，而社會則既有社會存在，又有社會意識；社會的物質性是在實踐中形成的；社會的物質方面包含著自然界所沒有的形態(tài)，如社會關系；社會矛盾的解決與社會規(guī)律的作用也不同于自然矛盾和規(guī)律，需要通過人的有意識的自覺活動去實現。37、發(fā)展的本質是新事物的產生和舊事物的滅亡答案要點：這種說法正確。唯物辯證法認為，發(fā)展是帶前進性質的運動變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，其本質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向的、具有遠大前途的東