1、淺議美聲唱法與民族唱法的比較淺議美聲唱法與民族唱法的比較摘要摘要:本文從概念的提出、氣息、發(fā)聲、共鳴的運用等方面，就民族唱法與美聲唱法作一比較。民族唱法和美聲唱法是相通的，要求基本一致，我們既要發(fā)揚民族傳統(tǒng)唱法，又要借鑒美聲唱法，才能更好地推動我國的民族聲樂發(fā)展。關鍵詞關鍵詞：民族唱法美聲唱法呼吸發(fā)聲；共鳴比較一、概念的提出：一、概念的提出：美聲唱法:是指17世紀產(chǎn)生于意大利成熟于18、19世紀以意大利語為語言基礎形成的歌唱藝術“BeC

2、anto在意大利語中意為美好的歌唱，我國聲樂界普遍譯為美聲唱法(作為唱法這一概念應有兩個層面的意思：一即歌唱的方法；二即在方法的范疇內(nèi)包含共同的聲樂美學觀點!”聲樂技術理論及統(tǒng)一的聲樂教學原則等)“美聲唱法作為一種歌唱藝術在世界上產(chǎn)生了巨大的影響，300多年來通過各國聲樂教育家和歌唱家們的不懈努力美聲唱法已經(jīng)成為不受語言限制的世界性的聲樂藝術，適合于各國各民族的歌唱方法”。民族唱法:是指中國民族聲樂藝術的演唱風格與方法“它包括中國的原始

3、民歌、改編民歌、具有民歌風格的創(chuàng)作歌曲、中國的戲曲、中國的說唱藝術及中國的民族歌劇等體裁的演唱藝術?！暗谥袊晿方逃缢缍ǖ拿褡宄ǜ拍钶^為狹義，專指繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)的民歌、戲曲、說唱又吸收和借鑒了外來美聲唱法而形成的一種演唱風格與方法它用于演唱我國的原始民歌、改編民歌、具有民歌風格的創(chuàng)作歌曲以及中國民族歌劇”。民族唱法與美聲唱法并不是格格不入，互為獨立的歌唱藝術，他們在許多方面都有著天然的不可分割的聯(lián)系，有共性，也有許多獨特的

4、個性“。二、歌唱呼吸的比較：二、歌唱呼吸的比較：我國民族聲樂十分重視歌唱呼吸的應用技術，但缺泛對歌唱呼吸理論及應用技術的系統(tǒng)研究論述。過去，民間藝人在傳統(tǒng)的歌唱教學中，多采用師徒關系式的教學形式，講究的是“口傳心授”。歷史上民間藝人低下的社會地位，使得他們在有關藝術“絕招”上必須有所保留，否則徒弟藝成，師傅便面臨別淘汰的現(xiàn)實。不過，我們還是可以從一些傳統(tǒng)的音樂史料中，窺探到歌唱呼吸的基本技術和應用原則。在具體的歌唱呼吸操作技術上，民族唱

5、法重視“開肋繃胃、縮小腹”強調(diào)用以下腹部為著力點的氣息來支持歌唱發(fā)聲。盡管民族唱法的氣息著力點很深，但在實際運用上“開肋繃胃、縮小腹”均意味著提氣，這種做法自然使得氣息淺、薄，聲音細、窄、明亮、實在。腰腹部的氣息力量，但前者以腰腹部擴張和橫膈膜下沉為主要追求，后者以提氣收腹為基本手段。從聲音效果上看，美聲唱法氣息深沉、聲音厚實、豐滿、松弛、優(yōu)美。民族唱法氣息偏淺、聲音薄、亮、硬朗、堅實。從理論上講，前者注重科學的呼吸理論和應用技術，有完

6、整的理論體系和操作訓練系統(tǒng)，注重呼吸的理性科學性。后者缺乏深入系統(tǒng)的呼吸理論和科學研究，注重的是感性經(jīng)驗性。三、歌唱發(fā)聲技術的比較：三、歌唱發(fā)聲技術的比較：東西方音樂文化的差異給發(fā)聲技術帶來了不同的影響，造就了不同的歌唱發(fā)聲技術。中國的民族唱法因受民族地域、音樂文化、特別是民間戲曲和說唱藝術的影響，長期以來，再不同的地區(qū)和民族之間流傳著許多種歌唱方法?？傮w而言，我國傳統(tǒng)民族唱法在發(fā)聲技術上有以下幾種類型：（1）真聲唱法：（2）假聲唱法：

7、（3）高音區(qū)的假聲與低音區(qū)的真聲結(jié)合唱法。真聲的歌唱發(fā)聲技術在我國民間歌唱中應用的十分廣泛。各地的戲曲、說唱和民歌演唱中時有運用。如在京劇中的老生。民歌中的低腔唱法和部分山歌、號子，如蒙古民歌、蘇北號子等都有大量使用真聲技術的歌唱習慣。真聲的應用通常具有音量大、聲音粗狂、豪放、雄勁、渾厚有力等優(yōu)點，是一種有效的歌唱發(fā)聲技術，具有特殊的歌唱藝術效果。但過分追求和使用真聲，特殊是人為地將真聲應用于整個歌唱音域，卻難免會限制人的嗓音歌唱能力的

8、發(fā)揮，限制音樂的音樂表現(xiàn)力，限制音域的擴展。尤其是高音區(qū)的真聲歌唱會明顯增加嗓音發(fā)聲的生理負擔，使聲帶不勝負荷，造成高音演唱的困難，故真聲（大白嗓）的發(fā)聲技術存在著一定的局限性。假聲唱法也是民歌聲樂中常用的發(fā)聲技術。假聲的聲音高亢、明亮、有很強的穿透力和柔韌性，因而有特殊的藝術魅力。但假聲唱法具有矯揉造作的意味，聲音比較單薄、尖銳，聽起來聲音較緊張，而在中、低音區(qū)聲音虛弱，發(fā)聲困難，聲帶工作負擔較大，同樣不利于人聲嗓音歌唱能力的發(fā)揮，我

9、國民族聲樂中，如：四川民歌中的川江號子，蘇南民歌中的小調(diào)，說唱藝術中的藝術評彈。民族唱法要比早期美聲唱法中的閹人歌手的歌唱來的合理，因為這種唱法需要通過手術便可以獲得女聲的歌唱效果，從而并不違背人道主義的原則。高音區(qū)的假聲唱法與低音區(qū)的真聲相結(jié)合的發(fā)聲技術在民族聲樂中同樣有著廣泛的基礎。兼用真假聲禰補了單純用真聲或假聲的缺陷，綜合的兩點的優(yōu)點和長處，大大加長了人的歌唱能力，豐富了音色表現(xiàn)手法，拓寬了音域，因此比其他兩種唱法更具合理性。像

10、東北民歌、蒙古族民歌等地區(qū)的一些小調(diào)、山歌、號子，都在唱法技術上采用類似的做法。低音區(qū)沉穩(wěn)的真聲吟唱和高音區(qū)高亢的嘹亮的假聲音色形成了鮮明的色彩對比，層次分明、形象突出，使聲音交替運行于真假聲之間，通過嗓音歌唱發(fā)聲機能的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生特殊的歌唱藝術效果。只是中國式的真假聲結(jié)合與美聲唱法的真假聲結(jié)合具有實質(zhì)性的區(qū)別和不同。比如，美聲唱法講究的是真假聲的混合應用，兩種嗓音機能狀態(tài)加上換聲技術的聲區(qū)過度處理，使得嗓音音色趨向統(tǒng)一一致，看不出明顯的嗓