1、對曾國藩整體曾國藩整體評價一，曾國藩與中國近代文化一，曾國藩與中國近代文化論者普遍者普遍認為認為，曾國藩是中國，曾國藩是中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的集大成者。有的文化的集大成者。有的論者甚至者甚至說，從某種意從某種意義上講，曾國藩是中國，曾國藩是中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的化身。如果文化的化身。如果說，儒家文化，儒家文化可以分可以分為早、中、晚三個早、中、晚三個發(fā)展時期，并有與之相期，并有與之相應的三個代表人物的的三個代表人物的話，那么早期，那么早期為孔子

2、，中期孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國藩了。曾國藩確朱熹，而末期就是曾國藩了。曾國藩確實繼承了中國以儒學的承了中國以儒學的綱常名教常名教為核心的核心的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化。文化。這次提交大會的次提交大會的許多論文都涉及文都涉及這一點。曾國藩完全按照儒學的一點。曾國藩完全按照儒學的“修身、修身、齊家、治國平天家、治國平天下”的做人之路，走完了自己的一生的做人之路，走完了自己的一生。他恪守。他恪守“三綱五常五?！敝?，之道，認為認為“君雖不仁，臣不

3、可不忠，父不仁，臣不可不忠，父雖不慈，不慈，子不可不孝，夫子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不，妻不可以不順?！彼旧淼乃旧淼摹耙远Y自治，以禮治以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中兩用中”，“持盈保泰持盈保泰”，“剛柔相柔相濟”，“勤、勤、儉、謹、信、信”的自我的自我修養(yǎng)，其家修養(yǎng)，其家訓的“八本八本”、“八字八字”、“四條四條”、“四敗”等等，均反映了曾國等等，均反映了曾國藩地道是集中國藩地道是集中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的大成。文化的大成。對于“三

4、綱五常五常”的評論評論，論者之者之間是有分歧的。有的是有分歧的。有的論者視“三綱五常五?！睘樵闫桑踔猎闫?，甚至認為認為它是最不適它是最不適應時代，最稱糟粕者，有的代，最稱糟粕者，有的論者則有異有異議，認為認為既然既然對中國中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化要文化要一分一分為二，二，為什么什么對這對這個傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的核心三文化的核心三綱五常就不能一分五常就不能一分為二呢？二呢？能否能否說中國中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才文化的核

5、心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精有一些精華呢？呢？顯然，不能如是然，不能如是說，如果，如果這樣說這樣說，豈不是從全體上否不是從全體上否認了傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化嗎？事？事實上，在上，在過去相當去相當長一個一個時期里，把忠、孝、悌、期里，把忠、孝、悌、仁、仁、義、禮、智、信、禮、智、信視為視為糟粕，或不糟粕，或不講，或不提倡，并沒有，或不提倡，并沒有給我們社會社會帶來什么好來什么好處，反而深受其害。有的，反而深受其害。有的論者說，曾

6、國藩，曾國藩鎮(zhèn)壓鎮(zhèn)壓太平天國是太平天國是為的看法，的看法，認為認為“洪秀全、洪秀全、楊秀清等太平天國秀清等太平天國領導領導人的思想言行，人的思想言行，雖然涂然涂上一上一層‘天父天兄天父天兄’等神道等神道設教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究教色彩，但其愚昧、落后和迷信的程度，究竟不同于一般的會道竟不同于一般的會道門，就其所，就其所頒布的布的《天朝田天朝田畝制度制度》、《資政新篇政新篇》等綱領綱領性文件而性文件而論，實際實際上已上已帶有

7、一定的近代有一定的近代資產階級資產階級民主革命的性民主革命的性質，有，有別于中國封建社會的于中國封建社會的農民起民起義。因此，。因此，‘神權政治政治’倒退到黑暗倒退到黑暗時代的假代的假設，顯然是根據(jù)不足的。因此，太平天國然是根據(jù)不足的。因此，太平天國還是難于否定，曾國藩于否定，曾國藩鎮(zhèn)壓鎮(zhèn)壓太平天國罪太平天國罪責難責難逃。逃?！比鴩c洋三，曾國藩與洋務運動現(xiàn)在，普遍在，普遍認為認為，曾國藩是洋，曾國藩是洋務運動的首的首領，隨著人，

8、隨著人們對們對洋務運動的重新的重新認識認識，從而，從而對其首其首領曾國藩也必曾國藩也必須重新重新認識認識。洋。洋務運動被論證論證為中國第一個近代化運中國第一個近代化運動，因此曾國藩就成，因此曾國藩就成為中國近代化的開中國近代化的開創(chuàng)者。者。中國的近代化運中國的近代化運動雖動雖然一開始就有然一開始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其著各種目的的洋人的參與，但其主流是中國人自己的活主流是中國人自己的活動，它的，它的愛國性和國性和進步性已步性已

9、經日益日益為更多的人更多的人所認同。因此，同。因此，對曾國藩的洋曾國藩的洋務思想及其思想及其實踐的踐的愛國性和國性和進步性，爭步性，爭議日少。此次會日少。此次會議對議對此也無大的爭此也無大的爭論。有的。有的論者說，對曾國藩的洋曾國藩的洋務思想思想應一分一分為二：曾國藩將魏源的二：曾國藩將魏源的“師夷之夷之長技”思想付思想付諸實諸實踐，率先踐，率先造船制炮，造船制炮，興辦興辦近代近代軍工及科學技工及科學技術，是，是應當肯定的；當肯定的；對

10、其所其所興所造所造“不用于制夷不用于制夷”而“專用以制民用以制民”，是，是應該應該否定的。否定的。對此，有的此，有的論者反者反駁說，說曾國藩所曾國藩所興所造所造“不用于制夷不用于制夷”而“專用于制民用于制民”，是沒有根據(jù)的。，是沒有根據(jù)的。曾國藩曾國藩說，“目前目前資夷力以助剿夷力以助剿濟運，得以運，得以紆一時之憂；將來；將來師夷智以夷智以造炮制船，尤可期永造炮制船，尤可期永遠之利。之利?！逼渥云渥詮娪甑哪康氖怯甑哪康氖秋@而易而易見