1、1河南省中原名校河南省中原名校20182018屆高三上學期第五次質量考評語文試題答案詳解屆高三上學期第五次質量考評語文試題答案詳解現代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。中華傳統(tǒng)文化是文化自信底氣之根。我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產，包括物質文化和非物質文化。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展的早期，各種思想學派精彩紛呈，多角度地體現中華智慧的全面性和豐富性。中國歷史上思想學派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕。《易

2、傳》云：“圣人有以見天下之動，而觀其會通?！薄疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！焙投煌＜{百川，中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關于宇宙人生、治國理政、立德樹人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。。以儒學為主導的中國傳統(tǒng)文化的本質是人文文化，它最關注的是現世而非來世，是人間而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中國歷來不是政教合一、皇權與神權共治的國家。傳統(tǒng)中國的治國理政、立德教民，是依據思想家的教導和智慧，而非神諭或上天啟

3、示。在中國，戰(zhàn)國時期諸子百家和歷代思想家的學說主要是現實的智慧，而無關來世。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”和張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”體現的都是這種世俗精神、人世情懷。中華傳統(tǒng)文化的現實關懷，并非沒有超越性和神圣性。中華傳統(tǒng)文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價值，其自身就包含超越性，即超越個人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因為它懷有崇高的理想和信仰，殺身成仁，舍

4、生取義，以身殉道，以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。中華民族沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，也沒有宗教殉教者，沒有對宗教戰(zhàn)爭殺戮者的贊美，有的則是對為國犧牲者的歌頌。屈原的《九歌國殤》就是對戰(zhàn)死沙場的勇士們的歌頌，“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先”“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。習近平總書記說過，“中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神”。中華文化是極具生命力和創(chuàng)造性的文化，一部中華文化

5、史，同時是一部中華文化思想創(chuàng)造史。各個時代都有各自做出突出貢獻的思想家和傳世經典文本。至于楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都是代表自己時代性的文化珍品。中華文化的創(chuàng)造性和時代性特征，中華文化的生命力，是我們文化自信的底氣。我們的文化博大精深，歷經5000年發(fā)展從未中斷，全賴這種創(chuàng)造力。尤其處在發(fā)展迅速、風云變幻、競爭激烈的當代世界，一個國家僅僅擁有豐富的文化遺產而無創(chuàng)造性，不能創(chuàng)造出與時代相符合的當代文化，不會擁有足以自信的文化

6、底氣。文化遺產是歷史，它代表先先人的創(chuàng)造和智慧。一個民族的文化不僅要源遠，還要流長；不僅要根深，還要葉茂；不僅要有傳統(tǒng)性，還要有現代性。因為傳統(tǒng)文化遺產能夠保存，能夠發(fā)揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭應，而應該是后世子孫的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。（摘編自陳先達《論文化自信的底氣》，《光明日報》2017年09月11日15版）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是AA.文化自信的底氣源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如已經消失的物質文化

7、和非物質文化。A項，結合文本內容合文本內容“我們的祖先的祖先為我們留下了豐富的文化下了豐富的文化遺產遺產，包括物，包括物質文化和非物文化和非物質文化文化”分析，原文沒有分析，原文沒有說是“已經消失的消失的”。B.因為中華傳統(tǒng)文化在早期產生了多種思想學派，所以具有全面性和豐富性的特點。C.在中國歷史上，眾多的思想學派雖然堅守自己的學說但沒有陷入彼此隔絕的狀態(tài)。D.《易傳》所言的“會通”“同歸”，可以用來解釋各派思想對共同問題的關注。試題試

8、題分析：本分析：本題主要考主要考查關于原文內容的理解和分析。首先關于原文內容的理解和分析。首先瀏覽選項瀏覽選項，然后到文中找到與，然后到文中找到與選項選項相關的相關的語句，句，進行比行比較、辨析。、辨析。2.下列說法，不符合原文意思的一項是CA.《論語》中的“未知生，焉知死”反映了儒學人文文化的本質以及對現世的關注。B.儒學注重人間，可以稱之為人的文化；而注重天堂的文化，則可歸結為神的文化。3線也會覆蓋到這座山脊。他環(huán)視了一下，對今天的

9、奇景疑惑不解。他決定攀上大圓石看個究竟。他利利索索就攀上了大圓石。那巖羊還是沒動。走近巖羊的剎那，他驚呆了。這是一只已經癡呆的老巖羊，它根本意識不到人的走近，雙眼蒙滿了眵目糊，牙也掉盡，那一對氈房穹頂般的犄角尖，已經深深地長進后臀皮肉里了。他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動物都會老去。他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對他視而不見。他心疼極了。你怎么會老成這樣，他在心里問這只老巖羊。難道

10、沒有哪只狼來成全你么？但是他又否決了自己。其實，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點活物。只不過是背負罪名而已。哈薩克人那句話說得好，狼的嘴吃了是血，沒吃也是血?，F在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經癡呆的老巖羊而去。生命總該有個盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割下這只老巖羊的首級，將長進后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝東方擱置好羊頭，依然保持著它曾經的尊嚴。他把老巖羊的軀體肢解后放在大圓石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。這時候

11、，他看見天空中開始有禿鷲盤旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開始爭食老巖羊的肉。一個艱難的生命終于終結。下山的時候，他的心情多少有些緩了過來。他自己似乎突然徹悟了什么。（選自《光明日報》，2017年09月22日14版）4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是B試題試題分析：本分析：本題主要考主要考查對查對小說相關內容和相關內容和藝術藝術特色的分特色的分析鑒賞鑒賞。A.開頭寫“氈房穹頂般碩大的犄角”，文中又寫“

12、氈房穹頂般的犄角尖”，蘊含著作者對巖羊的審美鑒賞。B.小說中僅有“他”一個人物，所以沒有采用人物對話、心理描寫的形式，而使小說呈現出散文化的傾向。B項，“沒有采用人沒有采用人物對話對話、心理描寫的形式、心理描寫的形式”說法錯誤錯誤，例如，例如“天哪，他想，唯有你天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和天不老，人和動物都會老去物都會老去”屬于心理描寫。屬于心理描寫。C.在天山里，有很多野生動物出沒，例如狼、野豬、巖羊、貍貓、旱獺、狐貍等，都是“他

13、”巡山的對象。D.作者用風“呼啦啦地吹著”、“秋黃的草”和“草浪簌簌作響”等環(huán)境描寫，渲染了“他”巡山的氛圍。5.小說以“巡山”為題目，有什么好處？請結合作品進行分析?！敬鸢复鸢浮竣賰热萆?，表明文章所寫是巡山所內容上，表明文章所寫是巡山所見所做所思，所做所思，“巡山巡山”提供了人物活提供了人物活動的背景和舞臺；的背景和舞臺；②情節(jié)上，“巡山巡山”是小是小說的線索，推索，推動了故事情了故事情節(jié)的發(fā)展；展；③形象上，形象上，“巡山巡山”是“