1、陽明心學是如何讓日本以“和魂洋才”成功“脫亞入歐”的？從1868年明治政府成立，到1895年甲午戰(zhàn)爭，日本扳倒大清國用了27年。明治維新的三大政策是文明開化、殖產興業(yè)、富國強兵，回顧歷史必須承認，“文明開化”政策獲得了成功。如果說封建社會的眾生百姓接受觀念上的改變離不開日本學者的努力的話，那么，那些學者、政客們又是被誰啟蒙的呢？其實明治維新前200年，日本社會就經歷了一次重要的啟蒙過程，啟蒙者是明代心學大師王陽明（14721529）。1

2、7世紀初，有關王陽明的書籍傳入日本。最早接受陽明學的是江戶時期的下級武士中江藤樹（16081648）。1622年他擅自“脫藩”，在家鄉(xiāng)近江開辦“藤樹書院”，以極大熱情投身平民教育。他破除等級觀念，宣揚官民平等的理念，被稱為“近江圣人”。他門下陽明學者輩出，大弟子熊澤蕃山于1670年開辦“岡山藩學”，這是日本最初的武士子弟學校，江戶后期還教授“蘭學”（西洋知識）。到明治維新前，不論社會上或幕府內部，能叫得上名的陽明學信徒不下百人。其中有武

3、士（比如山縣有朋，日本陸軍創(chuàng)始人）、商人（澀澤榮一，“日本企業(yè)之父”）、學者（福澤諭吉，思想家，“脫亞論”者）、政治家（伊藤博文，日本首任首相）、都不用豢養(yǎng)大批文人，也就沒有學說思想的壟斷。清貧的文化人相對自由，代表庶民觀點的陽明學說很容易被接受。當然，江戶時代的官學依然是朱子學。但在儒佛共存的日本，儒家理論高空虛渺，幕府政治的凝聚力日漸低下。改變這一現(xiàn)狀的是另一位儒學大師——朱舜水（16001682），他和王陽明是同鄉(xiāng)。1644年明朝

4、亡國后，反清遺臣朱舜水逃亡日本。水戶藩二代藩主德川光囶敬仰朱舜水的才德，將他迎到江戶（東京），行弟子禮，舜水開始在日本講學。舜水追求務實，實理實學，批評日本朱子學空洞務虛。朱舜水身居異國，向弟子警示明朝滅亡的道理。德川光囶從朱舜水那里吸取了儒家的忠君愛國、大義名分思想和重史、尊史、尚史的史學思想。此后，德川建立的日本“水戶學”，成為明治維新以來近代日本社會主要精神力量。此外，不論日本省庵學的鼻祖安東守約，還是古學鼻祖山鹿素行，都是朱舜水