1、 比較初等教育網(wǎng)上作業(yè)參考答案 譚老師整理上傳，如有問題請(qǐng)與我聯(lián)系 01 任務(wù) 1. “比較教育”作為一個(gè)術(shù)語和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，最早是由十九世紀(jì)初的一位法國(guó)教育家和社會(huì)活動(dòng)家（）提出來的。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 朱利安 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 索科洛娃 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 塔西陀 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 施奈德 滿分：2 分

2、2. 朱利安于 1817 年撰寫出版了（），為人類構(gòu)建起第一個(gè)比較教育的發(fā)展框架。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 《演說家》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 《共和政體》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 《比較教育》 滿分：2 分 3. 在他撰寫的《波斯國(guó)王塞勒斯傳》中，比較系統(tǒng)地記述和評(píng)論了古波斯

3、的教育見聞。錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 埃德蒙.金 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 色諾芬 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 瓊斯 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 朱利安 滿分：2 分 4. 西賽羅是古羅馬的一位著名學(xué)者和思想家。他在《演說家》和《共和政體》等著作中，比較研究（）和（）兩個(gè)城邦的教育訓(xùn)練的方法。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 古羅

4、馬、古埃及 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 古羅馬、古印度 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 古希臘雅典、斯巴達(dá) 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 古希臘、斯巴達(dá) 滿分：2 分 5. 唐朝高僧玄奘旅行取經(jīng) 20 余年，完成巨著（），記載了印度的西域國(guó)家的民族歷史、社會(huì)宗教和文化教育，詳細(xì)介紹了印度等國(guó)的教育制度、學(xué)校課程和教師教學(xué)。 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。A. 《西游

5、記》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。B. 《大唐西域記》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。C. 《禮記》 錯(cuò)誤 錯(cuò)誤!未找到引用源。 未找到引用源。D. 《馬可.波羅游記》 滿分：2 分 6. 1933 年， 美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授康德爾出版了比較教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作（）。 答：三大使命是科學(xué)的使命、人文的使命和決策的使命。五大任務(wù)是：了解別國(guó)的教育；認(rèn)識(shí)本國(guó)的教育；認(rèn)識(shí)教育的規(guī)律；推動(dòng)教育改革

6、；增進(jìn)國(guó)際理解與合作。 3. 學(xué)習(xí)比較教育有什么意義？ 答：增長(zhǎng)教育知識(shí)；學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)；形成教育觀念。 4. 比較教育蓬勃發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？ 答： 比較教育研究規(guī)模迅速擴(kuò)大；地域性、 國(guó)際性比較教育組織俑現(xiàn)；研究成果數(shù)量多、 影響大 ；研究方法多種多樣 5. “比較教育”至今經(jīng)歷了那些發(fā)展階段？ 答：比較教育的“史前期“(1817 以前)；比較教育的“領(lǐng)域創(chuàng)建時(shí)期“(1817 至第一次世界大戰(zhàn))；比較教育學(xué)科建制時(shí)期(1917

7、-1947)；比較教育的蓬勃發(fā)展期(1948-1978)；比較教育泛化發(fā)展時(shí)期(20 世紀(jì) 80 年代以來)。 1. 談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念 答：終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念，對(duì)各國(guó)包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響。終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的橫向空間的拓展，要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所都成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相連的，終生教育

8、是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。終教育思潮產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 60 年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國(guó)教育家保羅?郎格朗的《終身教育導(dǎo)論》于 1965 年出版。終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法，要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮、要求改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系，要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性，在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性、強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系、充分調(diào)動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件和資源。 許多國(guó)家都以終身教育