1、1五、現(xiàn)代文閱讀（一）（五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）分）閱讀下面作品，完成12~15題芥子之中的燈芥子之中的燈李敬澤在此之前，我不知道木壘。那天乘飛機(jī)到了烏魯木齊，問(wèn)：菜籽溝在哪里？答：在木壘。再問(wèn)：木壘有多遠(yuǎn)？人家說(shuō)，不遠(yuǎn)。這個(gè)不遠(yuǎn)的地方開(kāi)車(chē)跑了三百公里。菜軒溝，新疆的一個(gè)山村，劉亮程在此為農(nóng)，還辦了一個(gè)木壘書(shū)院。我看見(jiàn)“木壘書(shū)院”四個(gè)字刻在門(mén)口石頭上。端詳這幾個(gè)字，覺(jué)得“壘”字有意思，如果寫(xiě)成繁體字，上面是三個(gè)“田”，下面是“土”

2、。木壘，人們?cè)诨氖彽牡厣仙鎏飦?lái)，然后在上面耕作，田上長(zhǎng)“木”，生長(zhǎng)草木和作物。在木壘，劉亮程辦了“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。今年，賈平凹就獲了這個(gè)獎(jiǎng)。有朋友問(wèn)，這個(gè)獎(jiǎng)是什么樣的獎(jiǎng)？我說(shuō)，應(yīng)該是中國(guó)最高的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。其實(shí)，菜籽溝的這個(gè)獎(jiǎng)是中國(guó)最低的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，它低到了泥土里，低到了田地上，低到了村莊里。這泥土，這田地，這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)。錢(qián)穆曾把中國(guó)文明和古羅馬文明相比較。他說(shuō)古羅馬文明也很偉大，輝煌宏闊，好比一盞巨大的燈。但是古

3、羅馬的燈只有一盞，照耀著廣大的帝國(guó)。而中國(guó)文明就不一樣，不只有一盞燈，是四壁皆燈，滿(mǎn)堂皆燈。大地上星星點(diǎn)點(diǎn)，密布著文明燈火。所以，中國(guó)文明氣運(yùn)綿長(zhǎng)，有頑強(qiáng)的生命力。蠻族入侵古羅馬，鐵蹄把那巨燈踏滅，古羅馬文明就終結(jié)了。而中國(guó)文明五千年，幾經(jīng)危難，向死而復(fù)生。長(zhǎng)安的燈滅了，洛陽(yáng)、汴梁的燈滅了，其他地方的燈還亮著，星星之火可以燎原。菜籽溝，是天山余脈的一條山溝，據(jù)說(shuō)當(dāng)年逃難的人躲到此地，種了漫山遍野的油菜，收獲菜籽，由此得名。佛經(jīng)中，形容事

4、物極微小，喻為“芥子”。菜籽溝，也是芥子之微。佛經(jīng)中說(shuō)：須彌高廣，納芥子中，無(wú)所增減。須彌指大千世界，芥子可包容大千世界。中國(guó)之燈，也在這芥子之中。古中國(guó)，很多村莊是明亮的芥子，村莊不僅是生活場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)聚落，也是文化保存、傳承和生長(zhǎng)的地方?？傻搅爽F(xiàn)代，村莊正在塌陷，文化的燈也在次第熄滅。村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門(mén)，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。村莊正在失去公共生活，失去自己的記憶，也沒(méi)有自己的想象。

5、想起錢(qián)穆先生的話(huà)，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。劉亮程帶著我們?cè)诖謇镒?，他說(shuō)，這里原來(lái)有個(gè)廟，那里原來(lái)有個(gè)祠。當(dāng)然，現(xiàn)在都沒(méi)有了，神祇從村莊遠(yuǎn)去了?；蛘哒f(shuō)，廟變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里。還可以欣慰的是有亮程這樣的人。他長(zhǎng)住在菜籽溝，讓烏魯木齊的家空著。他在菜籽溝種地、辦書(shū)院，天天和老鄉(xiāng)打交道。他想把消失的廟重新蓋起來(lái)，他還把畫(huà)家，攝影家、詩(shī)人帶到這里，他還辦了個(gè)“菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。他的所為，可能使一個(gè)村莊重新成為一個(gè)有機(jī)村

6、莊，一個(gè)活的、有文化生命的地方。古時(shí)，一個(gè)村莊成為一盞燈，重要的的是它和外界有效的文化交換。讀書(shū)人，從這個(gè)村里走出去，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，回來(lái)時(shí)攜帶著一份增值的文化資本回到家鄉(xiāng)。這是文化循環(huán)?，F(xiàn)在，遠(yuǎn)處的巨燈召喚著游子，他們一去不復(fù)返，村莊成為出發(fā)之地，流失了文化?，F(xiàn)在，劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。他寫(xiě)過(guò)《一個(gè)人的村莊》，他現(xiàn)在正在寫(xiě)“一個(gè)村莊的燈”，未必是寫(xiě)在紙上，而是寫(xiě)在田地里、村莊里。這里是菜籽溝，小如

7、芥子，中國(guó)不在別處，就在此處。照此說(shuō)來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)是菜籽溝的，是中國(guó)的，是最低的，其實(shí)也是最高的。（選自《文匯報(bào)》，有刪改）3【點(diǎn)評(píng)】畫(huà)線(xiàn)句子相關(guān)句子解題方法：一、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)答題對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合上下文段，挖掘出它們的語(yǔ)境意義句子里的關(guān)鍵詞有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1句中的特定稱(chēng)謂2句中的指示代詞3句中的動(dòng)詞和修飾語(yǔ)，多為形容詞和條件、原因狀語(yǔ)4運(yùn)用了修辭的詞語(yǔ)，多指比喻、比擬、借代、反語(yǔ)、反復(fù)5注意句子中有特色

8、的也往往是某一點(diǎn)，題中考查的往往集中在某一個(gè)方面二、結(jié)合位置特點(diǎn)來(lái)答題根據(jù)句子在文章中的位置和作用來(lái)看，大致有以下幾種情況：1首句，一般具有點(diǎn)明主旨，總領(lǐng)全文的作用；還可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊；還可點(diǎn)題以及交代起因或緣由2過(guò)渡句，多出現(xiàn)在文章的中間部分，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用3段首段尾句，多能對(duì)本段內(nèi)容進(jìn)行總領(lǐng)和總結(jié)三、由淺入深，全面完整地理解句子的深刻含義要考查的句子大都是具有內(nèi)涵豐

9、富和表達(dá)特色的，要分析清楚，力求不遺漏要點(diǎn)1含蓄委婉的句子要用直接明確的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述出來(lái)，恢復(fù)它的本來(lái)面目2概括簡(jiǎn)練的句子要根據(jù)句子中的內(nèi)容分點(diǎn)解說(shuō)出來(lái)3內(nèi)涵豐富的句子要說(shuō)出它的淺層意思和深層意思4總體來(lái)講，要分析句子的深刻含義，要遵循由淺入深、由表及里的原則至少要寫(xiě)出它在文章里的字面意思和表達(dá)出來(lái)的思想感情或深刻道理四、抓住句子的陳述主體來(lái)答題1分清句子的陳述主體可以明確回答的方向，不至于抓不住重點(diǎn)2如果句子的陳述主體在句中省略必須通過(guò)上

10、下文來(lái)推斷，把它補(bǔ)充出來(lái)五、抓住題目中的提示語(yǔ)或引導(dǎo)語(yǔ)來(lái)答題提示語(yǔ)有明確的也是暗示的，但要記住，題干中一定會(huì)有這樣的信息，一定要加強(qiáng)審讀，不能大略看一下問(wèn)什么和有幾問(wèn)，就草草答題六、現(xiàn)代文閱讀（二）（六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）分）閱讀下面的作品，完成16～18題。延續(xù)詩(shī)詞的文脈延續(xù)詩(shī)詞的文脈胡妍妍①中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創(chuàng)新的一派，實(shí)際上并未脫離傳統(tǒng)

11、的靜水流深的給養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩(shī)詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進(jìn)的歷史，千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。②這樣的一條詩(shī)詞文脈，對(duì)用漢語(yǔ)寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來(lái)的歷史存在；對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場(chǎng)。文學(xué)藝術(shù)從來(lái)不只是外在的技能訓(xùn)練和知識(shí)賦予，人們讀詩(shī)、談詩(shī)、教孩子背詩(shī)，并