1、教師招聘考試中學(xué)教育基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料完整版教師招聘考試中學(xué)教育基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料完整版第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展1.教育的本質(zhì)：教育是人類(lèi)通過(guò)有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).2.狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。3.學(xué)校的產(chǎn)生：是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類(lèi)文明史上的一次重大事件.⑴生產(chǎn)

2、的發(fā)展生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備.⑵統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件.⑶文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件.4.古代學(xué)校教育的特征：⑴與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng).⑵為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性森嚴(yán)的等級(jí)性.⑶內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性.⑷教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué).⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)

3、地位.⑹出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽.5、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：教育終身化，社會(huì)化，生產(chǎn)化，民主化，國(guó)際化，現(xiàn)代化，多元化6.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：⑴具有鮮明生產(chǎn).⑵逐步走上了大眾化道路⑶內(nèi)容日益科學(xué)化.⑷班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式.⑸形成了比較完備的教育系統(tǒng).第二章教育學(xué)的形成和發(fā)展1.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué).普通教育學(xué)任務(wù)包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用.2.古代教育學(xué)思想：孔子的教育教學(xué)思想.中國(guó)古代最偉大

4、的教育家和教育思想家.孔子的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中.孔子主張：“有教無(wú)類(lèi)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”.戰(zhàn)國(guó)后期，禮記中的《學(xué)記》，是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作.⑵西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底是以問(wèn)答法來(lái)啟迪他人思想.分三步：①稱蘇格拉底諷刺；②叫定義；③叫助產(chǎn)術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論.教師在過(guò)程中起助產(chǎn)作用.柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中.亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在

5、《政治學(xué)》中.3.教育學(xué)的建立與變革：捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著.主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程.盧梭《愛(ài)彌爾》.洛克提出了“白板說(shuō)”，提出“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育.裴斯泰洛齊第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開(kāi)師范教育先河.4.規(guī)范教育學(xué)的建立：德國(guó)教育家赫爾巴特被稱為《普通教育學(xué)》第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志教10.學(xué)校文化的特征：⑴是

6、一種組織文化⑵是一種鄭和性較強(qiáng)的文化.⑶以傳遞文化傳統(tǒng)為己任.⑷學(xué)校文化的縮影是校園文化.11.學(xué)生文化的成因：⑴學(xué)生個(gè)人的身心特征.⑵同伴群體的影響.⑶師生的交互作用.⑷家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位.⑸社區(qū)的影響.12.學(xué)生文化的特征.⑴學(xué)生文化具有過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、生成性.13.教育的相對(duì)獨(dú)立性：指教育經(jīng)驗(yàn)有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面具有能動(dòng)作用.表現(xiàn)為：⑴教育具有歷史繼承性.⑵具有政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性.

7、第四章教育與個(gè)人的發(fā)展1.個(gè)體身心發(fā)展：作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極的變化過(guò)程.2.人的身心發(fā)展的特殊性：⑴人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的⑵人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性.3.關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因的理論⑴內(nèi)發(fā)論代表人物：中國(guó)的孟子；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用.⑵外

8、鑠論代表人物：中國(guó)的荀子；美國(guó)的華生；英國(guó)哲學(xué)家洛克提出“白板說(shuō)”.⑶多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果.4.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：⑴不平衡性.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育.⑵順序性.教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行.⑶階段.針對(duì)不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法.⑷個(gè)別差異性.因材施教⑸互補(bǔ)性.注重培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì).5.遺傳或稱遺傳素質(zhì)是指從上代繼

9、承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn).6.遺傳的意義.⑴是人身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性.⑵遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響.⑶遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能忽視的，但也不能夸大.7.成熟：人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制.8.環(huán)境：⑴為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象.⑵環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分.⑶人