1、1、試述西周的宗法制度。2、簡述西周的繼承制度。3.試述春秋時期成文法的公布及意義。4、簡述西周禮與刑的關系。5、怎樣理解“禮不下庶人，刑不上大夫”？6、簡述西周的婚姻制度。7、簡述西周訴訟審判制度的主要內容。8、簡述周公在中國法制史上的地位。9、論孔子的法律思想在中國法制史上的地位。10、中國封建社會法律的儒家化過程是如何完成的？11、中國封建法律儒家化的原因。12.試述《法經(jīng)》的結構、內容及特點。13.試述商鞅法制改革的主要內容。1

2、4三國兩晉南北朝時期禮法結合進一步發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？15、試析唐律的特點。16、試析唐朝法制與中華法系的關系。17、試析唐律在中國古代法制發(fā)展史上的地位。18、元朝法制的民族特色表現(xiàn)在哪些方面？19、清律的哪些內容反映了封建社會晚期法制的特點？20、簡述中國古代貴族階層的種類及其法律地位。21、簡述中國封建社會賤民階層的種類及其法律地位。22、試析漢初文景帝的刑制改革。23、簡述唐律五刑制度的主要內容。24、試述明初重典治吏的主要規(guī)定

3、。25、簡述秦漢時期的三公九卿制。26、論隋唐時期的三省六部制。27、論中國古代行政法的特點。28、簡述孟子的“仁政”法律思想。29、簡述董仲舒的法律思想。30論中國法律近代化的含義、發(fā)展過程及其結果。31、試析清末的預備立憲。32、簡述商鞅變法在中國法制史上的地位。33、簡述漢代“罷黜百家，獨尊儒術”對中國法制的影響。34論中國法律近代化的含義、發(fā)展過程及其結果35、試析清末的預備立憲。36、試比較《欽定憲法大綱》與《十九信條》。37

4、、試析清末法制變革。38、試述《大清現(xiàn)行刑律》的特點。39、試述《大清新刑律》的特點參考答案1、試述西周的宗法制度、試述西周的宗法制度宗法制度是中國奴隸制社會影響非常大，滲透到政治、經(jīng)濟、文化、法律等各個領域的重要社會制度。這是在原始社會后期的父權家長制基礎上演變而來的一種以血緣關系為紐帶、以家族統(tǒng)治為核心的綜合性的社會制度。所謂宗法是從以血緣關系為基礎的氏族社會的傳統(tǒng)習慣演變而來的。進入階級社會以后，宗法也被改造成以血緣為紐帶的，調整

5、家族內部關系與維護家長、族長的統(tǒng)治地位和世襲特權的行為規(guī)范。周朝建立以后，為了在廣大統(tǒng)治區(qū)內鞏固奴隸制的統(tǒng)治秩序，適應封邦建國的需要，以及確立等級從屬的體制，建立了一套相當完備的宗法在婚姻形式上，實行一夫一妻制，但由于貴族可以納妾，實際上是一夫一妻多妾制，妻與妾之間界限嚴格，真正實行一夫一妻制的實際上是平民。在婚姻條件上，西周規(guī)定婚姻成立需要遵從“父母之命，媒妁之言”，不奉父母之命，沒有媒證的婚姻，社會不予承認。此外，從婚姻締結的禁止性

6、規(guī)定來看，主要是“同姓不婚”。此舉一是基于優(yōu)生學角度的考慮，周人已認識到近親結婚不利于后代的繁衍，二是基于政治和倫理角度的考慮，即所謂“附遠厚別”，通過婚姻關系加強與異姓貴族的聯(lián)系，擴大政治勢力并維護宗族內部的倫常關系。在婚姻程序上，凡正式婚姻的成立，除了符合婚姻締結的條件外，還需經(jīng)過嚴格的程序，即“六禮”，也就是西周時期婚姻締結程序。西周時期婚姻關系的合法成立除了遵循婚姻締結的各種條件外，還必須以一定程序形式完成，包括“納彩、問名、納

7、吉、納征、請期、親迎”六個步驟即“六禮”：“納彩”即男方托媒人向女方提親；“問名”即南方請媒人問女方的生辰、姓名、生父母的姓氏；“納吉”即男方占卜得吉兆后將結果告知女方，決定結婚；“納征”又稱“納幣”，即由媒人代男方向女方繳納聘金，此后婚約成立；“親迎”即男方新郎親自到女方家迎娶新娘。7、簡述西周訴訟審判制度的主要內容。、簡述西周訴訟審判制度的主要內容。答：關于西周的訴訟審判制度，史料記載比較詳細，從中可以看出其主要變化主要體現(xiàn)在這樣一

8、些方面：告訴。西周時期將案件分為“獄”和“訟”兩類，“獄”大致相當于現(xiàn)代的刑事案件，當事人要繳納“鈞金”（三十斤銅）作為訴訟費；“訟”大致相當于現(xiàn)代的民事案件，當事人要繳納“束矢”（一百支箭）作為訴訟費。告訴時嚴禁卑幼告尊長，如堅持告訴則告者有罪。審理。首先是要求當事人雙方都要到庭，坐地對質，當然貴族可以派臣屬為代表參加訴訟。其次是非常重視口供，為此創(chuàng)制了“五聲聽獄訟”的審判方式，要求法官從“辭、色、氣、耳、目”五個方面判斷當事人口供的

9、真實性；西周時期還允許刑訊，并采用“盟詛”、“盟誓”的方式確保口供的真實性；再次，從證據(jù)方面來看，證據(jù)種類包括了證言、書證、物證、勘驗結論等等，可以說較為全面。判決。西周判決時候要求法官必須不偏不倚、不縱不枉，法律無明文規(guī)定時可以類推，比附定罪。另外，還規(guī)定了司法官的責任，即“五過之疵”，即指西周時期規(guī)定的法官責任，“五過”具體指“惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來”，就是說，如果法官“倚仗權勢、挾嫌報復、庇護親屬、收受賄賂、受人請托”而枉法

10、裁判，導致斷案錯誤就要以錯判之罪予以追究。第四章中國奴隸制時代重要法制人物點評簡答題：8、簡述周公在中國奴隸制法制史上的地位。、簡述周公在中國奴隸制法制史上的地位。周公制禮與“明德慎罰”的思想對后世有深遠的影響?？v觀先秦諸子，他們幾乎是異口同聲地稱道周公，都或多或少地吸取了周公的思想。尤其以孔子為首的儒家代表人物，對周公更是推崇備至?？梢哉f，儒家的禮治、德治、人治思想，德主刑輔、先教后誅、寬猛相濟、刑罪相稱等主張大都發(fā)端于周公。因此，周

11、公的法律思想是儒家法律思想的源頭，周公在中國法制史上占有十分重要的歷史地位。9、論孔子的法律思想在中國法制史上的地位。、論孔子的法律思想在中國法制史上的地位。“禮治”、“德治”和“人治”是孔子法律思想的三個不可分割的組成部分，對中國法律思想的發(fā)展影響最為深遠。他所提倡的“為國以禮”、“為政以德”、“德主刑輔”、“寬猛相濟”等思想，經(jīng)孟子、荀子、董仲舒等人加工、改造，與封建綱常禮教融為一體，從西漢起，就被封建統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)，長期影響著封建

12、社會的立法和司法活動。第五章中國封建制法概述10、中國封建社會法律的儒家化過程是如何完成的？、中國封建社會法律的儒家化過程是如何完成的？中國封建社會法律儒家化的歷史過程經(jīng)歷了四個歷史階段而最終完成。（1）西漢儒家對禮法結合的法理探索酷法亡秦的歷史教訓，宣告了重刑主義的法家思想的失敗，同時也引起了漢初統(tǒng)治者對于法家學說和儒家學說的重新思考。陸賈是西漢王朝第一個提出“文武并用”思想的思想家。陸賈提出的“文武并用”的思想已經(jīng)初步包含禮法結合思