1、1學校20172018學年度上學期高一年級第一次月考語文試題試題滿試題滿分：分：150分考試時間試時間：150分鐘命題人：人：第I卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類文本閱讀（（一）論述類文本閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成1—3題。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。中國古代的“

2、禮”和“樂”起源于遠古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚①，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓?！逼湄暙I禮品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。到了傳說中的五帝時期，雖然帝王的領袖地位和遞相禪讓產生了“禮”的意識，但是禮的制度還未產生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀”，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考

3、。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來，因為這時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予禮樂以豐富的人文內涵?！皹贰痹谥苤耙惨延胁簧俑栉璁a生，到了周代，“樂”的內容不斷豐富，形成了相應制度，設置了專門的機構來規(guī)范和管理樂。在禮樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。他制禮作樂，不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內涵。孔子是發(fā)展中國古代禮樂文明的另一個

4、重要人物，他繼承、推廣和宣揚禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經典“六經”，并且，他以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強調禮樂文明的人倫教化和治世功能?！岸Y”是人性的基礎?！抖Y記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”?！岸Y”是人類文明社會最主要的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標準，禮使人明確自己在社會中的位置，懂

5、得尊敬和謙讓，使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的?！岸Y”也是一種道德規(guī)范，引導人們向善和自律?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”因此，禮樂文明更強調通過禮教，使社會規(guī)則內化為人的內心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達到社會和諧的境界?！皹贰钡纳鐣饔弥卦诤椭C精神?！抖Y記》曰：“故樂者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬民也，是先王立樂之方也?！薄皹贰笔菂f(xié)調世間萬物的綱紀，它的作用是使人

6、們各安其位，和諧相處。“樂”也有陶冶情操，移風易俗的功用?！缎⒔洝氛f：“移風易俗，莫善于樂。”即樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠淫音?！皹氛?，天地之和也；禮者，天地秩序也?！敝刃蚺c和諧是禮樂文明的主旨。“樂者為同，禮者為異”是說樂的作用在于協(xié)調上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內的。到了周代，禮、樂雖各有

7、制度，但是樂畢竟仍是禮制的一個方面，樂的“和”也是為實現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的樂之“和”，3從百憂散”。倆人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達百篇之多。此時黃的詩歌創(chuàng)作達到一個高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍而勝于藍之勢，以至有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說法?？梢哉f，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉折點。與黃庭堅過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當官不得領導喜歡，關鍵在于他總是堅持以民為本，“民為貴，

8、君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號南山》中，對虐民的苛政就進行了猛烈的抨擊?！读髅駠@》則描述了震后又大澇，數(shù)萬災民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關心國運民生的使命感和責任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。隨之，他終因朋黨之爭和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達時，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，

9、而黃庭堅卻說：“四海之內，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂？”或許正是在政治上屢受打擊、生活上經歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對于人生命運的思考，反而成就了他文學藝術上的輝煌。黃庭堅“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞?！帮L前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤娋?，皆出自他的手筆。他的詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，對宋代詩歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻。他認為“

10、詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點塵俗氣”，是為詩品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也”。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。黃庭堅說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅

11、意境悠遠，而且蕩氣回腸。與詩歌相比，黃庭堅的書法更為有名。黃庭堅書法師從周越，一學就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。盡管黃庭堅練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應寶梵寺住持之請作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認為太俗。錢勰說：“你如果見過懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了?！秉S自此不肯為人作草書。不過黃庭堅并沒有就此止步，他一邊從王羲之等大家的書法中汲取營養(yǎng)，一邊師法自然，苦思突破的路徑。船工劃槳的整齊動作激發(fā)了他的靈感，

12、得以初悟草書真諦。被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進。通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅形成了自己獨特的書法風格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時人并稱“宋四家”。“詩品、書品、人品”，黃庭堅的藝術品格，是留給我們最寶貴的文化遺產。他“世道極頹，吾心如砥柱”的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。（摘自2014年第3期《文史天地》，有刪改）4下列對傳記有關內容