1、《外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)》一、考試有關(guān)情況說明一、考試有關(guān)情況說明1.考試題型與所占的百分比：填寫作品的作者（40％），名詞解釋（10％），簡(jiǎn)答題（30％），分析論述題（20％）。2.考試形式：開卷。考試時(shí)請(qǐng)攜帶有關(guān)教材。二、期末復(fù)習(xí)方法二、期末復(fù)習(xí)方法1.認(rèn)真研讀教材，理清中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，掌握重要知識(shí)點(diǎn)。2.要結(jié)合原著及教材的相關(guān)內(nèi)容，能對(duì)重點(diǎn)作家作品進(jìn)行分析。3.本提綱中所列的重點(diǎn)內(nèi)容，要認(rèn)真梳理，熟練掌握。三、重點(diǎn)內(nèi)容提

2、示三、重點(diǎn)內(nèi)容提示第一章古代希臘羅馬文學(xué)（一）作家作品（一）作家作品荷馬：荷馬史詩——《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》赫西奧德：《工作與時(shí)日》《神譜》亞里士多德：《詩學(xué)》米南德：《恨世者》、《薩摩斯女子》埃斯庫羅斯(“悲劇之父”):《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》、《俄瑞斯特亞》三部曲索福克勒斯：代表作《俄狄浦斯王》歐里庇德斯：代表作《美狄亞》阿里斯托芬（“喜劇之父”）：代表作《阿卡奈人》普勞圖斯：《孿生兄弟》、《一罐黃金》、《俘虜》、《吹牛

3、的軍人》泰倫斯：《閹奴》《婆母》《兩兄弟》維吉爾：《埃涅阿斯記》賀拉斯：《詩藝》奧維德：《變形記》（二）名詞解釋（二）名詞解釋1.1.奧林波斯神統(tǒng)奧林波斯神統(tǒng):在希臘形成了以宙斯為中心的一組神話。雷電之神宙斯成了眾神之主，以他為首的諸神按父權(quán)制氏族的方式成了一個(gè)大家族，分別掌管宇宙與人間的萬事萬物。主要有十二位主神。他們都住在希臘北部的奧林波斯山上，因此人們把這一組神稱為“奧林波斯神統(tǒng)”。P22.2.荷馬史詩：荷馬史詩：包括《伊利昂紀(jì)》

4、和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟頌詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。P4（三）簡(jiǎn)答題（三）簡(jiǎn)答題1.1.荷馬史詩藝術(shù)特點(diǎn)荷馬史詩藝術(shù)特點(diǎn)P6P6（1）剪裁巧妙，結(jié)構(gòu)完整。史詩沒有平鋪直敘十年的事件，而是集中在一小段時(shí)間中的一個(gè)事件上，從而把眾多的人物、豐富的情節(jié)，廣闊的歷史時(shí)代生活反映出來。（2）主干與插曲結(jié)合的手法。插曲中，有的用來交代主要情節(jié)的來龍去脈，有的補(bǔ)充主要情節(jié)的內(nèi)容。所不同。他主張的苦修是靠理性指引的個(gè)人自身

5、的修煉，并不靠教皇（教皇因?yàn)樽陨淼呢澵?cái)，貪?rùn)?quán)等問題也被放在地獄里）教會(huì)作引導(dǎo)，這種思想接近于代資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的宗教觀?！渡袂吩谒囆g(shù)上也存在著兩重性。作品具有夢(mèng)幻故事的形式、象征寓意的手法、象征性的結(jié)構(gòu)，這都帶有中世紀(jì)文學(xué)的特征。但具體描寫三界時(shí)，都從意大利的現(xiàn)實(shí)生活中取材（意大利主要是佛羅倫薩的現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)治者的暴政，各黨派間的紛爭(zhēng)，教皇、僧侶們的罪惡和人民的痛苦生活，意大利的混亂和災(zāi)難等等），運(yùn)用寫實(shí)的手法和生動(dòng)貼切的比喻，塑造出有血

6、有肉的藝術(shù)形象。此外，《神曲》運(yùn)用了意大利民族語言（而不是在當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)的拉丁語），借鑒了意大利的民歌形式。使文學(xué)更加接近社會(huì)。為近代運(yùn)用民族語言和民族藝術(shù)的形成作出了很大的貢獻(xiàn)。第三章文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)（一）作家作品（一）作家作品彼特拉克抒情詩《歌集》蒲迦丘：短篇小說集《十日談》拉伯雷：代表作《巨人傳》維伽：劇本《羊泉村》、流浪漢小說《托梅斯河上的小拉撒路》（《小癩子》）塞萬提斯：《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《伽拉苔亞》、《帕爾

7、納索斯游記》、《訓(xùn)誡小說》、《八出喜劇和八出幕間短劇》、《貝雪萊斯和西吉斯蒙達(dá)歷險(xiǎn)記》喬叟：《坎特伯雷故事集》托馬斯莫爾：《烏托邦》斯賓塞：《仙后》馬洛：《帖木爾》、《馬爾他島的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》（二）名詞解釋（二）名詞解釋1.1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：P20P20【“文藝復(fù)興”一詞源于意大利。十五、六世紀(jì)，在意大利首先開始了對(duì)古希臘和古羅馬文化的重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘的熱潮，后來形成一種運(yùn)動(dòng)。十六世紀(jì)的意大利歷史學(xué)家稱這場(chǎng)運(yùn)

8、動(dòng)為“文藝復(fù)興”?！课乃噺?fù)興發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)，是在歐洲封建社會(huì)解體，資本主義萌芽的歷史條件下形成的，是資產(chǎn)階級(jí)以世俗的形式，借用古代文化中積極因素（古代希臘羅馬進(jìn)步文化中有一種肯定現(xiàn)世、肯定人的力量的積極樂觀的基本精神，如〈荷馬史詩〉、三大悲劇作家的作品，）掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次思想的大解放，它沉重地打擊了教會(huì)的思想統(tǒng)治，推動(dòng)了科學(xué)與文藝的發(fā)展。2.2.人文主義：人文主義：P20P20“人文主