1、專題講座專題講座敘事研究與小說(shuō)閱讀敘事研究與小說(shuō)閱讀尚建軍（北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)，中學(xué)高級(jí)）引言：引言：80年代以來(lái)，對(duì)小說(shuō)研究影響最大的理論是什么？是敘事學(xué)理論。傳統(tǒng)的小說(shuō)理論注重人物、社會(huì)、主題，比如反映論、典型論等。敘事學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于，它更加關(guān)注小說(shuō)的藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧，更關(guān)注小說(shuō)之所以是小說(shuō)的共性特征。敘事學(xué)理論作為文藝?yán)碚摚瑢?duì)于中學(xué)教師而言，比較復(fù)雜艱深，但其中一些具有很強(qiáng)實(shí)用性的內(nèi)容，已經(jīng)被廣泛運(yùn)用。我們有必要利用其中

2、一些常用的分析方法，為小說(shuō)解讀增加一些切入點(diǎn)。本專題簡(jiǎn)要介紹敘事學(xué)理論，并選取其中運(yùn)用最廣泛的“敘事視角”和“敘事時(shí)間”進(jìn)行小說(shuō)分析實(shí)踐，以期對(duì)大家有所幫助。一、敘事學(xué)理論簡(jiǎn)介一、敘事學(xué)理論簡(jiǎn)介1.敘事學(xué)敘事學(xué)（narratology）也稱敘述學(xué)，是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論，已走過(guò)40多年的發(fā)展歷程，可分為“經(jīng)典”與“后經(jīng)典”兩個(gè)不同派別。敘事學(xué)是由拉丁文詞根narrato（敘述、敘事）加上希臘文詞尾logie（科學(xué)）構(gòu)成的

3、顧名思義，敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究敘事作品的科學(xué)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，敘述學(xué)就是關(guān)于敘述文本的理論，它著重對(duì)敘事文本作技術(shù)分析。經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事語(yǔ)法，對(duì)敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)作規(guī)律等展開(kāi)科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。后經(jīng)典敘事學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體敘事作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語(yǔ)境的交互作用。人們對(duì)敘事的討論很早就開(kāi)始了，但作為一門(mén)學(xué)科

4、，敘事學(xué)誕生于法國(guó)。“敘事學(xué)”一詞最早由法國(guó)學(xué)者托多羅夫提出。他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語(yǔ)法》中寫(xiě)道：“……這部著作屬于一門(mén)尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門(mén)科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。”敘事學(xué)的產(chǎn)生是結(jié)構(gòu)主義和俄國(guó)形式主義雙重影響的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義將文學(xué)視為一個(gè)具有內(nèi)在規(guī)律、自成一體的自足的符號(hào)系統(tǒng)，注重其內(nèi)部各組成成分之間的關(guān)系。與傳統(tǒng)小說(shuō)理論形成對(duì)照，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)將注意力從文本的外部轉(zhuǎn)向文本的內(nèi)部，著力探討敘事作品內(nèi)

5、部的結(jié)構(gòu)規(guī)律和各種要素之間的關(guān)聯(lián)。是事件乙并非對(duì)語(yǔ)言本身的選擇。由于敘事學(xué)家忽略作者的遣詞造句，只有將敘事學(xué)與文體學(xué)相結(jié)合，才能對(duì)文學(xué)中的敘述話語(yǔ)進(jìn)行較為全面的研究。在研究話語(yǔ)層時(shí)，敘事學(xué)家聚焦于表達(dá)事件的方式與表達(dá)對(duì)象之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，對(duì)各種敘述手法進(jìn)行系統(tǒng)分類，以建構(gòu)敘述語(yǔ)法。在1972年發(fā)表的《敘述話語(yǔ)》中，熱奈特以托多洛夫于1966年在《文學(xué)敘事的范疇》中提出的劃分原則為出發(fā)點(diǎn)，將話語(yǔ)分成3個(gè)范疇：一為時(shí)態(tài)范疇，即話語(yǔ)與故事的時(shí)間

6、關(guān)系；二為語(yǔ)式范疇，包含敘述距離和敘事視角這兩種對(duì)敘事信息進(jìn)行調(diào)節(jié)的形態(tài)；三為語(yǔ)態(tài)范疇，涉及敘述情景以及敘述者與接受者的不同表現(xiàn)形式。第三種類型的研究以普林斯和查特曼等人為代表，他們認(rèn)為故事結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)技巧均很重要，因此在研究中兼顧兩者，這一派被普林斯稱為“總體的”或“融合的”敘事學(xué)。在經(jīng)典敘事學(xué)剛剛興起的20世紀(jì)60年代，第一類研究占據(jù)了主導(dǎo)地位，凸顯了結(jié)構(gòu)主義的思想和方法。但由于文學(xué)作品的藝術(shù)性在很大程度上由表達(dá)方式來(lái)體現(xiàn)，70年代至

7、80年代中，敘述話語(yǔ)吸引了不少學(xué)者的注意力，第二類研究發(fā)展迅速，但大多是以論文的形式面世。70年代后期以來(lái)的敘事學(xué)專著一般都屬于第三種類型。北大教授申丹和北師大教授王麗亞合著的《西方敘事學(xué)》中指出，經(jīng)典敘事學(xué)主要關(guān)注以下問(wèn)題：故事與話語(yǔ)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物性質(zhì)和塑造手法、敘事交流、敘述視角、敘事時(shí)間、敘事空間、人物話語(yǔ)的不同表達(dá)形式及其功能。后經(jīng)典敘事學(xué)主要包含：修辭性敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)等。3.敘事學(xué)在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)小說(shuō)美學(xué)

8、主要是從社會(huì)學(xué)等外圍視角切入的，葉朗說(shuō)：“小說(shuō)美學(xué)，就是對(duì)小說(shuō)這門(mén)藝術(shù)作哲學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的研究，就是從哲學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的角度，研究小說(shuō)藝術(shù)的本質(zhì)，研究小說(shuō)藝術(shù)和其他藝術(shù)的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，分析小說(shuō)的創(chuàng)作和欣賞中的各種因素、各種矛盾，然后找出其中的規(guī)律性的東西來(lái)”。和中國(guó)文論“文以載道”的傳統(tǒng)有關(guān)，即重思想層面的探究而輕藝術(shù)層面的審美欣賞，中國(guó)小說(shuō)理論歷來(lái)注重對(duì)文本意義的追問(wèn)，注重價(jià)值判斷，缺乏對(duì)文本形式的細(xì)致把握、精細(xì)分析

9、，缺乏將小說(shuō)作為敘事作品來(lái)探討其建構(gòu)規(guī)律和敘述機(jī)制的研究。敘事學(xué)研究的思路對(duì)中國(guó)的文學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響，在重主觀印象的中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)批評(píng)之外，提供了一種新的思路。1986—1992年是對(duì)敘事學(xué)譯介最活躍的年頭，西方最有代表性的敘事理論作品基本上都是這期間翻譯過(guò)來(lái)的。美國(guó)學(xué)者韓南《中國(guó)白話小說(shuō)史》一書(shū)，可以說(shuō)是最早運(yùn)用敘事學(xué)理論研究中國(guó)古代小說(shuō)的專著。中國(guó)本土化的敘事研究也有了顯著成果，具有代表性的有陳平原的《中國(guó)小說(shuō)