1、君子的樣子先秦時(shí)期是我國(guó)悠久歷史長(zhǎng)河中思想文化最為璀璨的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期不僅諸侯割據(jù)，處處南征北伐，文化上更有著名的“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”盛大局面，而當(dāng)時(shí)的貴族社會(huì)的主體，先秦君子又內(nèi)外兼修，在外溫文爾雅，在內(nèi)博學(xué)多識(shí)，慎思明辨，名人典故層出不窮。但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，最熟悉的莫過于先秦時(shí)代的大思想家，因此，本人將從幾個(gè)先秦思想家為切入點(diǎn)論述自己對(duì)君子的想法。莊子——無(wú)有一次，和一個(gè)朋友聊天，她在抱怨一場(chǎng)活動(dòng)中的不公平。她非?？床粦T，她為那些人

2、抱不平。印象中，她不是這樣的人。總是不想引起沖突。這是怎么了？我說(shuō)：“這個(gè)結(jié)果又不是很重要，何必讓你自己這么煩惱？”她說(shuō)：“我覺得自己以前一直在逃避，我要改變自己。我覺得我不能再對(duì)一切都保持沉默了。”原來(lái)，她覺得自己一直會(huì)逃避問題，她想改變。對(duì)于莊子而言，我朋友的所為就是一種“自尋煩惱”，對(duì)于她的朋友而言，她真的是對(duì)的嗎？就算是對(duì)的，要去改變自己也是對(duì)的？我相信莊子的精神多多少少已經(jīng)深深的進(jìn)入了我們炎黃子孫的骨髓里，刻在我們的DNA結(jié)構(gòu)

3、上，隨著我們的基因，一代代的往下傳。在我失敗的時(shí)候，我總是會(huì)想：其實(shí)每個(gè)人的結(jié)果都是一樣的，所以現(xiàn)在的結(jié)果不是那么重要了，有這個(gè)過程就好。然后這個(gè)安慰的話總是顯得那么消極，以至于曾幾何時(shí)，總覺得自己是個(gè)有些悲觀的人。直到看到莊子說(shuō)：生死是最大的“厲害”，在生死的面前，一切都顯得不重要了?！褒R物齊物”，外物同一，就是種“無(wú)”。我突然覺得仿佛遇到了知己。但是我又懷疑起來(lái)。我覺得莊子的“無(wú)”是一種逃避。我難道不是在逃避什么么？我選擇不直面這堵

4、墻，我選擇繞個(gè)彎。在整個(gè)社會(huì)都鼓勵(lì)“沖吧，把這堵墻撞破的”時(shí)候，我是他們眼中“逃避的人”么？我這樣做真的是“正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀”嗎？莊子生活在一個(gè)連自己的生命都沒有保障的時(shí)代，所以消極的躲避一切是他最好的處事方法。是不是極度的期待也會(huì)變成極度的失望呢？莊子的抉擇是無(wú)奈的？是對(duì)于身邊周遭世界的無(wú)奈，失望，甚至絕望而給自己穿上的一件件厚厚的外殼，在一個(gè)個(gè)殼里建造起他自己的逍遙世界？他把一切都變得不真實(shí)起來(lái)，夢(mèng)里的蝴蝶，夢(mèng)醒的自己，

5、到底哪個(gè)才是夢(mèng)？這可不可以認(rèn)為是一種自我欺騙，自我安慰，自我解脫？這可不可以看成莊子把他自己趕到了一個(gè)他自己營(yíng)造的極端的“無(wú)”中？莊子的“無(wú)”亦是種極端，讓一切都“不真實(shí)”起來(lái)。莊子用自己“迷惑人心的”，或者在現(xiàn)在被稱為“形而上學(xué)的”理論來(lái)編織起自己的避風(fēng)港。也為后世的我們提供編起我們自己的避風(fēng)港的方法。對(duì)于失敗，對(duì)于成功，對(duì)于別人的評(píng)價(jià)，對(duì)于榮譽(yù)，對(duì)于莊子所認(rèn)為的一切該舍棄的外物，我們都身不由己地在其中沉浮，我們能做的或許是建立一個(gè)莊

6、子式的臨時(shí)避風(fēng)港，又或者英雄般地與命運(yùn)抗?fàn)?。所謂真理從不曾有過界線，言論也不曾有過定準(zhǔn)，只因?yàn)楦髯哉J(rèn)為只有自己的觀點(diǎn)和看法才是正確的，這才有了這樣那樣的界線和區(qū)別。我非常贊成這句話。莊子告訴我們，其實(shí)一切是非成敗，都可以看成是我們自己給我們自己編織的牢籠。最好的辦法，就是什么都同意，什么都不同意，什么都沒有的混沌，此時(shí)自己也仿佛站在一片宇宙中，什么都知道，又什么都不知道，一切都無(wú)關(guān)。就好像我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)中種種事件，不要去在意它的結(jié)果，因?yàn)?/p>