1、中文摘要 I 熊十力易學思想研究 熊十力易學思想研究 Study on Xiong Study on Xiong-shili shili’s Thought of s Thought of the the Book of Changes Book of Changes 姓 名： 盛敏理 盛敏理 學科專業(yè) 專業(yè)： 中 國 哲 中 國 哲 學 研究方向： 研究方向：新儒學與中西文化會通 新儒學與中西文化會通 指導

2、教師： 指導教師： 王國良 王國良 教授 教授 完成時間： 完成時間： 200 200８年 ８年 5 月 中文摘要 I 中文摘要 熊十力先生被譽為現(xiàn)代新儒家中最有原創(chuàng)性的一位， 他的哲學思想受到不少方家學人的垂青， 目前國內(nèi)外研究熊十力哲學思想的文章和著作亦不在少數(shù)。 大多數(shù)學者把注意力集中在熊十力先生的新唯識論和體用論上， 重點關注熊十力如何在東方哲學中建立本體論的問題。 本文主要探討熊十力先生的易學思想， 其它方面限筆力不足

3、，暫不涉及。熊十力以繼絕學，肩擔《易》道復明而為己任。他的易學以現(xiàn)代哲學形式， 接通了中華原典精神和原始生命力。 為此， 他通過對 《周易》進行辨?zhèn)?，認為只有孔子作的《周易》才是真正的《周易》 。之后，他按自己的哲學理念和現(xiàn)代哲學形式構(gòu)建了自己的易學體系。 熊十力在 《乾坤衍》 中認定 《周易》 經(jīng)傳都是孔子所作， 并以孔子五十學 《易》之年，分孔子之學為二，五十以前是“小康學” ；五十學《易》以后，則變成了“大同學” 。熊氏認為，孔

4、子的“大同學”在孔子以后其真精神被完全湮沒了。所以他對以《周易》為代表的先秦經(jīng)典進行辨?zhèn)?，試圖恢復儒學（熊十力認為六經(jīng)同出于儒）真精神。當然這是一種“六經(jīng)注我”式的考證。 關于易之本體論， 熊十力吸收了中國哲學關于體用思想的優(yōu)良傳統(tǒng)和 《周易》的本體論思想，認為：第一，乾元性體。學者通常認為《周易》有乾元、坤元、陰陽二氣化五行，但是熊十力認為《周易》只講一個本體，那就是“乾元” 。因為乾道炤皙，乾統(tǒng)坤，心統(tǒng)物，所以坤元也即乾元。 “大哉

5、乾元，萬物資始” ，從而構(gòu)建了乾元性體說，他的本體論實際上講的是渾一之體。另外，熊十力的本體論吸收了 《周易》 關于 “變” 的思想，是一種流變本體論。他將《易》中“生生” ，變易等命名為“恒轉(zhuǎn)” 。以“恒轉(zhuǎn)” 、 “功能”為“大用之殊稱，亦為本體之異名。 ”第二，舉體成用，熊十力認為，用者，體之用也。用也就是體的開演。體是從德性而言之，用則是從德用而言之，亦即從具體之發(fā)用、顯發(fā)、流行而言。以大用流行顯本體之性， 正是他構(gòu)建本體論的方法