1、論五四精神的內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響回顧近代中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的大事件，1919 年的“五四”運(yùn)動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)具有舉足輕重的地位，它作為中華民族崛起的宣言和徽章，永久地燙在了我們民族向文明邁進(jìn)的歷史畫卷中。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，一代代青年都會(huì)從這個(gè)溫暖的記憶中，感受到一份激情、一份崇高和一份責(zé)任?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)的

2、侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，社會(huì)戰(zhàn)亂不已，人民生靈涂炭。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命的 70 多年間，無(wú)數(shù)志士仁人進(jìn)行了不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出中國(guó)人民不甘受壓迫的頑強(qiáng)反抗精神和救亡圖存的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神，但由于種種原因，這些斗爭(zhēng)都沒(méi)有完成反帝反封建的歷史使命，中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開辟救國(guó)救民、振興中華的道路。 “五四”運(yùn)動(dòng)就是在這樣的歷史背景下爆發(fā)的。1919 年 5 月 4

3、日，為反抗西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上對(duì)中國(guó)主權(quán)的踐踏，數(shù)千名北京青年學(xué)生涌上街頭，高喊“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帲纱讼破鹨粓?chǎng)有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛(ài)國(guó)人士廣泛參加的全國(guó)性群眾斗爭(zhēng)。具有劃時(shí)代意義的“五四”運(yùn)動(dòng)，揭開了中國(guó)人民徹底反帝反封建的嶄新篇章，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大開端。 “五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新

4、文化在中國(guó)的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國(guó)、看世界，從對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考，逐步看到西方種種社會(huì)弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的救國(guó)方案。一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國(guó)家民族的前途和希望，從而自覺(jué)接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和組織上的準(zhǔn)備，并

5、使社會(huì)主義思想成為“五四”運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。 “五四”運(yùn)動(dòng)也孕育了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大的五四精神。 “五四”運(yùn)動(dòng)中，革命青年為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對(duì)帝國(guó)主義的奴役和封建軍閥政府的賣國(guó)行徑而奔走呼號(hào)；先進(jìn)青年知識(shí)分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索讓中國(guó)人民從根本上改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家優(yōu)秀青年的集中人群，因此，大學(xué)生群體理所應(yīng)當(dāng)成為承擔(dān)民族復(fù)興

6、的主體。所以，我們肩負(fù)的任務(wù)就是要具有一種公共責(zé)任意識(shí)，所謂公共責(zé)任意識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是五四的愛(ài)國(guó)主義精神。審視歷史，五四的各種精神都可以理解為愛(ài)國(guó)主義精神的延伸。這種精神曾經(jīng)引發(fā)了我們民族的覺(jué)醒，曾經(jīng)支撐我們民族走向獨(dú)立，并不斷向前發(fā)展。所以，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義精神為動(dòng)力，努力培養(yǎng)自己的公共責(zé)任意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生不得不面對(duì)客觀環(huán)境帶來(lái)的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，例如就業(yè)、考研等，不少當(dāng)代大學(xué)生在很多方面顯得比以往功利了

7、很多，在很多問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)上更多地為自己的利益考慮。隨著文化的多元化和對(duì)西方文化的了解，對(duì)個(gè)人主義的很多東西懷有好感，一定程度上沖淡了應(yīng)有的公共責(zé)任意識(shí)。可以說(shuō)，當(dāng)下大學(xué)生正面臨公共責(zé)任意識(shí)的危機(jī)。所以，當(dāng)下的我們更應(yīng)該弘揚(yáng)五四時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)自身的公共責(zé)任意識(shí)。當(dāng)我們談及愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，很多人通常只會(huì)聯(lián)想到要維護(hù)民族尊嚴(yán)，發(fā)展國(guó)家綜合國(guó)力，抵制任何破壞中華民族利益和形象的言論和活動(dòng)。其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@是與中華民族所經(jīng)歷的長(zhǎng)久壓

8、迫史和當(dāng)下崛起中的中國(guó)所面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境分不開的。但我們說(shuō)，五四的愛(ài)國(guó)精神還應(yīng)包括從危難中拯救中華民族，將中華民族推向“民主”和“科學(xué)”的進(jìn)步發(fā)展的道路上，而這正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)會(huì)到的愛(ài)國(guó)主義精神，也是當(dāng)代大學(xué)生公共責(zé)任意識(shí)里真正包含的東西?；仡櫄v史，我們?cè)陉P(guān)注的更多是五四精神中的“民主”和“科學(xué)”兩種精神，當(dāng)然，這兩種精神的確是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的五四精神遺產(chǎn)。但是，五四精神更是一種在愛(ài)國(guó)精神下用“民主”和“科學(xué)”幫助中華民族

9、擺脫危難，走向復(fù)興的精神。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以”五四”愛(ài)國(guó)主義精神為價(jià)值追求，內(nèi)化為一種對(duì)國(guó)家和民族的公共責(zé)任意識(shí)，這樣才能真正地領(lǐng)會(huì)和發(fā)揚(yáng)”五四”精神，為推動(dòng)中國(guó)的不斷發(fā)展而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。歷史不是已成為化石的過(guò)去，更不只是時(shí)間長(zhǎng)河中一段被截取的孤立場(chǎng)景：歷史是祖先的腳印，是一艘擺渡民族的巨輪，是一個(gè)民族曾經(jīng)的精神符號(hào)的記憶。1919 年是中國(guó)歷史的一個(gè)分水嶺，爆發(fā)于這一年的“五四”運(yùn)動(dòng)以及由其引發(fā)的新文化運(yùn)動(dòng)把中國(guó)帶入了現(xiàn)代史。歷