1、以瑜伽和導引術在現(xiàn)實生活中的的普及狀況以及人們對瑜伽和導引術的了解參與情況為研究內(nèi)容,選取瑜伽和導引術的起源、發(fā)展以及人們對其參與情況為研究對象,采用文獻資料法、訪談法等研究方法,從瑜伽和導引術的概念、發(fā)源地,瑜伽和導引術與哲學及宗教的關系、瑜伽和導引術在練習過程中對時間以及對飲食的不同要求、瑜伽與導引術的內(nèi)在精神表現(xiàn)等為研究主線,找出印度瑜伽和中國導引術的差異,同時借鑒瑜伽盛行以及廣泛的傳播方式并從中吸取、總結經(jīng)驗,探析在經(jīng)濟飛速發(fā)展

2、的當今社會中人們對新的健身養(yǎng)生方式追求的同時,保護、傳承以及弘揚我國的民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化,并通過對中國與印度的傳統(tǒng)養(yǎng)生學作為一種古代的民族傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化的定性分析來建構起一種關于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的比較理念。
　　 瑜伽和導引術同為東方的健身養(yǎng)生文化,兩者有很多的共同點,而國內(nèi)外把印度瑜伽和我國導引術同時作為研究對象來比較的的相關研究寥寥無幾,抑或有極個別相關研究領域涉及較淺,多為瑜伽與太極拳、瑜伽與健身氣功、瑜伽與體操動作等領域

3、的對比研究,經(jīng)查閱大量的文獻資料,反復觀看相關視頻,總結出印度瑜伽與中國導引術在動作、呼吸、意念等方面都存在極大的相似性,且兩者都在不同程度上與哲學有著一定的聯(lián)系。以上也是筆者在此研究中的創(chuàng)新點。近些年,印度瑜伽在我國發(fā)展迅速并風靡全國,深受人們的喜愛,而中國的傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化導引術卻鮮為人知,在其傳承的過程中也出現(xiàn)了相應的問題。
　　 筆者分別通過對導引術練習者與瑜伽練習者的訪談,分析總結得出,我國導引術之所以發(fā)展緩慢,其存在

4、的相應問題是人們的健身意識不夠強,外來文化充斥時盲目跟風:邪教“法輪功”的罪惡影響導致人們談“功”色變,偽科學使人們心生膽怯,對真正的科學健身方法存在戒備心理,出現(xiàn)一朝被蛇咬,十年怕井繩現(xiàn)象;外來文化的充斥力較強;“地方保護主義”淡化,民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳承意識相對薄弱。結合現(xiàn)實導引術推廣情況不理想的現(xiàn)實困境,筆者也提出了相應的對策:政府積極組織發(fā)揮主導作用:社區(qū)、公園文化組織發(fā)揮主體作用,積極參我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化導引術的傳承;學校發(fā)揮