1、教育是“人為”和“為人”的統(tǒng)一。在現(xiàn)實的教育運行中，教育的“人為”主要表現(xiàn)為，實施教育者在歷史給定和容許的條件、空間之內，根據(jù)社會和受教者對教育的需要和要求，根據(jù)教育自身存在與發(fā)展的需要而不斷地進行教育選擇。在歷史背景、社會環(huán)境、教育條件等諸種既有因素所蘊含、構成的彈性選擇空間內，施教者的選擇不同，教育就會呈現(xiàn)不同的“人為”之運作和不同的“為人”之效果。簡而言之，教育是一種人為的選擇性存在。在選擇權由集中控制轉向分散擁有、可能性選擇空間

2、日益增大的后計劃經濟時代，此命題顯得尤為重要。 本文把為了實施教育而自主進行的選擇稱為“教育選擇”。教育選擇之于教育本身，既是本體性的，亦是工具性的：教育選擇并非獨立于教育之外的異物，其本身即教育實踐活動，教育的發(fā)生同時意味著教育選擇的進行，兩者是同在的，故日本體性的；同時，教育選擇又不完全是教育本身，施教者是為了實施教育而選擇，選擇屬于為了教育而進行的準備性工作，選擇本身發(fā)揮著促成、推進教育運行、發(fā)展的功效，故日工具性的。教育

3、選擇之于教育的本體性和工具性皆源于教育選擇的根本目的——為了實施教育：選擇目的既內在地決定著選擇的性質，亦對選擇行為構成支配，使選擇與教育實施同在，同時又是推動教育發(fā)展的工具。對于實踐主體而言，教育選擇之所以能夠現(xiàn)實地發(fā)生，前提是選擇者擁有為了實施教育而自主選擇的權利(包括能力和資格)，沒有教育選擇權就不會有教育選擇。換言之，教育選擇總是教育選擇權限內的自主選擇，超出了權限，選擇主體就不能自主。 教育選擇不是簡單地從既有教育之中

4、進行“多中取少”的挑選或擇選，教育選擇本質上是施教者通過對有益于教育實施的各種因素的選擇而不斷地建構、形成、促成和創(chuàng)造新的教育。受教者作為參與教育的重要主體，他們對教育的需求，無疑對教育的實施起著重要的制約、影響的作用，但受教者對教育的制約和影響是從接受教育的向度，從既成的教育之中選擇自己所需要的教育(包括學校、教師、課程等諸般教育資源)和向施教者提出自己所需要的教育，由于受教者不是教育的實施者，其對教育的制約和影響必須通過施教者得以體

5、現(xiàn)，現(xiàn)有的教育和施教者的存在乃是受教者選擇接受什么教育和如何接受教育的前提。教育選擇的本質是建構和創(chuàng)造一種新的教育，即將應然的教育轉化為實然的教育。實然教育僅僅是教育發(fā)展進程中諸多可能性選擇中的一種經過選擇而實現(xiàn)了的可能性，究竟哪一種應然教育最終會成為實然教育以及實然教育究竟以何種形態(tài)呈現(xiàn)，必須和必然經過施教者進行教育選擇。時代背景、社會環(huán)境、科學技術、教育現(xiàn)狀、經濟、政治、文化以及選擇者的個人主觀成分等種種當下既有因素所組合、融合而成

6、的整體狀況，形成了教育選擇的背景，構成了教育選擇的約束條件和支持條件，教育選擇就是在這個背景的制約和框定的彈性空間內進行的。施教者的教育選擇水平主要體現(xiàn)在，在特定選擇目的的支配和引導下，審時度勢，綜合選擇依據(jù)，把握選擇時機，做出合適安排，竭力發(fā)揮自身潛能而充分利用現(xiàn)有條件，使有助于教育發(fā)展的各種潛力得到更加充分地發(fā)揮和利用，使教育在自覺、合適的選擇中獲得更充分的發(fā)展。 通過教育選擇的實踐效果和教育選擇的現(xiàn)實條件的比較，我們可以一

7、定程度上判斷出教育選擇水平的高低。但實踐的評判標準具有模糊性、滯后性的缺陷，并且實現(xiàn)了的教育總是唯一的，這導致了教育選擇水平的高低具有某種程度上的不可判斷或不可證性，教育選擇主體可以種種理由和借口而推卸自己本應承擔的責任。教育選擇屬于為了教育利益而進行的類選擇，超越了為了一己私利而進行的個體選擇，為了使教育獲得更好的實施，選擇主體可能要付出個人代價和作出自我犧牲，對教育不負責任或錯誤的選擇會使教育付出代價。因此，教育選擇水平不僅僅表征著