1、翻開(kāi)中國(guó)教育史，我們可以看到，中國(guó)古代儒家道德教育有著漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的發(fā)展軌跡。儒家宣揚(yáng)道德的自覺(jué)性，重視文化教育，注意保存歷史文獻(xiàn)，這對(duì)構(gòu)建社會(huì)的倫理關(guān)系，發(fā)展文化和教育具有重大貢獻(xiàn)，是諸子百家中其他學(xué)派所無(wú)法比擬的。儒家關(guān)于“德治”的主張，以及“大學(xué)之道，在明明德”的觀點(diǎn)，以及對(duì)以“禮”和“仁”為核心的一整套道德規(guī)范體系的建構(gòu)，表現(xiàn)出了對(duì)道德教育的高度重視和推崇。這種重視和推崇，已經(jīng)超過(guò)了文化知識(shí)教育和其他諸育，表現(xiàn)出“德育為主，德育為

2、先”的傾向。因此，我們必須承認(rèn)，中國(guó)古代儒家教育的主體是道德教育，在道德教育的框架和體系下，在率先完成道德教育的內(nèi)容和任務(wù)之余，才兼而進(jìn)行知識(shí)教育(智育)、藝術(shù)教育(美育)等。同時(shí)，由于漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想作為官方主導(dǎo)思想的地位得以確立，使?jié)h代以后的中國(guó)古代教育實(shí)質(zhì)上成為儒家教育。所以，中國(guó)古代教育的實(shí)質(zhì)和主體就是儒家道德教育。 對(duì)道德教育的推崇，是儒家思想成為官方哲學(xué)并主宰教育的必然結(jié)果，也是中國(guó)教育綿延至今、亙古不

3、變的核心和精髓。隨著時(shí)代發(fā)展，我們需要更重視傳統(tǒng)道德教育，辯證發(fā)展傳統(tǒng)道德教育，以使其為時(shí)代所用。目前，有關(guān)中國(guó)古代道德教育的研究成果很多，但大多數(shù)都是從哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、德育論以及教育思想的角度來(lái)研究古代儒家道德教育，而課程與教學(xué)方面的研究尚存在空白。針對(duì)這一方面的空白和欠缺，本研究主要站在課程與教學(xué)論的角度來(lái)研究中國(guó)古代儒家道德教育，旨在為古代儒家道德教育的研究提供新的切入點(diǎn)，從而豐富和完善現(xiàn)代道德教育體系。本文試圖對(duì)中

4、國(guó)古代儒家道德教育的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，分階段展開(kāi)分析，尤其是對(duì)在道德教育方面有重大影響的人物進(jìn)行專門評(píng)述。然后從課程與教學(xué)論的角度審視、剖析中國(guó)古代儒家道德教育，來(lái)歸納出古代儒家道德教育在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)，以及師生關(guān)系等方面存在的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上，歸結(jié)出中國(guó)古代儒家道德教育在課程與教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)與不足，而這些經(jīng)驗(yàn)與不足都不可避免地對(duì)我們當(dāng)前的道德教育產(chǎn)生影響。最后，本文分析了當(dāng)前道德教育的