1、中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作歷史悠久,內(nèi)容豐富,思想深邃,形式多樣,是中華民族文化中的精華部分。子曰:“小子,何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨；邇之事父,遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?1)白居易亦說(shuō):“詩(shī)者,根情,苗言,華聲,實(shí)義?！?2)可見(jiàn),我們有著深遠(yuǎn)的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)歌不僅濃縮了的詩(shī)人個(gè)人的情感與體會(huì),而且體現(xiàn)了一個(gè)民族豐富的精神世界。唐詩(shī)和宋詞即是我們傳統(tǒng)我們文化的精粹,是詩(shī)歌文化的典型代表,在世界上亦有著廣泛而深遠(yuǎn)的

2、影響。
　　 然而隨著時(shí)間的推移,言文一致的社會(huì)的發(fā)展變化,詩(shī)歌嚴(yán)格的體式被打破,詩(shī)國(guó)似乎一度被肢解的七零八落,詩(shī)歌這種文化形式亦逐漸衰微。雖然人們對(duì)于文化精粹的不認(rèn)同的因?yàn)槭嵌喾N多樣的,但很重要的一方面就是過(guò)于重視物質(zhì)的發(fā)展同時(shí)不可避免忽略了精神世界的構(gòu)建和完善。當(dāng)下,西方把構(gòu)建世界和平的夢(mèng)寄于到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中來(lái)尋找,于是,新的國(guó)學(xué)亦被國(guó)人重新擎起,人們?cè)囍鴱膫鹘y(tǒng)的文化中汲取營(yíng)養(yǎng),繼續(xù)詩(shī)國(guó)的文化傳承。然而,長(zhǎng)期以來(lái),以高考為

3、指揮棒的體制畢竟曾奉行一時(shí),中學(xué)教學(xué)過(guò)程中的功利傾向已影響至深,片面的重視知識(shí)和技能的培養(yǎng),重視分?jǐn)?shù),導(dǎo)致受教育者在德智體美勞五個(gè)方面發(fā)展出現(xiàn)偏差,很難一時(shí)徹底根治。
　　 怎么解決這個(gè)的問(wèn)題呢?中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新課改為我們提供了理論基礎(chǔ)和政策保障。其要求學(xué)生要“陶冶性情,涵養(yǎng)心靈,努力探索文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神”(3)；要“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！?4)；

4、要“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中,不斷充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)?！?5)
　　 可見(jiàn),不論從哪個(gè)角度分析,我們都要提倡“為他人”、“為社會(huì)”奉獻(xiàn)的精神,這與傳統(tǒng)文化所說(shuō)的“仁”的精神是一脈相承的。因此,提升學(xué)生的道德水平,加強(qiáng)中小學(xué)的德育工作很重要的路徑就是在中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),在博大精深的國(guó)學(xué)中增長(zhǎng)智慧。
　　 努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化加強(qiáng)道德建設(shè)