1、自從人們開始關(guān)注技術(shù)以來(lái)，人們對(duì)技術(shù)給人類社會(huì)帶來(lái)的影響就一直爭(zhēng)論不休。人類發(fā)明技術(shù)的目的是為人類服務(wù)，但技術(shù)在給人類帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了災(zāi)難，以至于成為一種異己的敵對(duì)的力量，危害社會(huì)甚至反制了人類。對(duì)此，學(xué)者們通常稱之為“技術(shù)異化”。對(duì)技術(shù)異化的研究一直是技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的重要問(wèn)題，但是已有的研究多是針對(duì)技術(shù)異化在各個(gè)層面的消極作用來(lái)討論的，而在當(dāng)代如何進(jìn)一步理解和探索技術(shù)異化的的影響已經(jīng)弱化技術(shù)異化帶來(lái)的后果實(shí)現(xiàn)人與自然人

2、與社會(huì)的和諧發(fā)展都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，這正是本文的基本出發(fā)點(diǎn)。 本文認(rèn)為，技術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它的異化有著多方面的原因，除了技術(shù)本身的屬性，如反自然性、反規(guī)律性和不合目的性以外，技術(shù)創(chuàng)造和應(yīng)用主體也是異化的重要根源。前者決定了異化的不可避免，后者決定了異化具有可控性。 目前學(xué)術(shù)界有多種關(guān)于技術(shù)異化的定義，這些表述的不一致，帶來(lái)了人們認(rèn)識(shí)上的混亂。因此，厘正技術(shù)異化概念的內(nèi)涵，是討論技術(shù)異化的基點(diǎn)。這一部分考察

3、了異化概念的來(lái)源、馬克思的勞動(dòng)異化理論和目前學(xué)術(shù)界對(duì)技術(shù)異化的兩種定義，以及從對(duì)這些理論的考證中得出一個(gè)確切的技術(shù)異化定義，為后文沿著正確的方向解讀和審視科學(xué)技術(shù)異化好鋪墊。 技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，豐富了社會(huì)文化的內(nèi)容，改變了社會(huì)生活的方式，使得人類的生存與發(fā)展已與技術(shù)不可分割。然而，技術(shù)在為人類帶來(lái)美好生活的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了災(zāi)難，現(xiàn)代技術(shù)給人類帶來(lái)的福與禍集中表現(xiàn)在生態(tài)、社會(huì)和人類精神領(lǐng)域三個(gè)方面。在生態(tài)層面上，

4、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在增強(qiáng)人類對(duì)自然控制能力的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境的污染、生態(tài)的失衡和氣候的惡化，破壞了人類賴以生存的環(huán)境：在社會(huì)層面上，技術(shù)應(yīng)用大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加了物質(zhì)財(cái)富，提高了人們的生活質(zhì)量，但它也擴(kuò)大了人們的文化差異和知識(shí)差距，還使得全球文化面臨失衡的危險(xiǎn)，極有可能導(dǎo)致人類文明多樣性的減少，更重要的是，技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用還嚴(yán)重威脅了世界的和平與發(fā)展；在人類精神領(lǐng)域，技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高，使人們的工作時(shí)間縮短，閑暇時(shí)