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簡介：西南大學碩士學位論文休謨道德哲學及其啟示姓名楊小華申請學位級別碩士專業(yè)高等教育學指導教師易連云20090401西南人學碩一{J學位論文ABSTRACT篁曼量曼皇皇曼曼皇曼量曼曼皇曼皇曼MMI．MLA,量曼皇曼皇曼曼曼曼曼量皇曼鼉鼉鼉皇量璺THECONTENTANDENLIGHTENMENTOFHUME’SMORALPHILOSOPHY一一一GRADUATESTUDENTMAJORINGINHIGHEREDUCATIONATMASTERLEVELYANGXIAOHUATUTORPROF．YILIANYUNABSTRACTDAVIDHUME，AFAMOUSPHILOSOPHERANDETHICIST，WASALSOKNOWNASAGREATEXPERTINEXPERIENCEINTHEEIGHTEENTHCENTURYBRITAIN．HISTHOUGHTPLAYSANIMPORTANTROLEINTHEWESTERNPHILOSOPHICHISTORYANDHASPRODUCEDGREATINFLUENCEONSUBSEQUENTTHINKERS．BYANALYZINGHUME’SMORALPHILOSOPHY,THISPAPERAIMSATGETTINGEMIGLLTMENTFOROURCOUNTRY’SMORALEDUCATIONINSCHOOLSANDCITIZENS’MORALBUILDINGFRAMED．HUME’SMORALPHILOSOPHYCONSISTSOFFOUNDATIONALTHEORYOFMORALITY,VIRTUEETHICS，THEORYOFMORALSENTIMENTSANDCONSUMPTIONMORALTHOUGHT．HISFOTMDATIONALTHEORYOFMORALITYEMBODIESTHEFOLLOWINGASPECTS1．MORALITYORIGINSFROMTHEPRIMITIVESCNSEOFJOYANDPAIN,WHICHISTHEBASEOFHURNE’SMORALPHILOSOPHY．2．11LECRITERIAOFMORALJUDGMENTSAREHELPFULNESSANDENTERTAINMENT．INHERENTMORALITYOFKINDHEARTEDNESSANDACQUIREDMORALITYOFJUSTICEARETHEMAINIDEAINHUME’STWOVIRTUEMORALITY．THREEBASESSELFISHNESS，CONCEPTSANDUNSELFISHNESS，ANDSYMPATHYINHUMANNATUREOFSENTIMENTSANDTHEPRINCIPLESFORITSHAPPENINGARETHEMAJORCONTENTSOFHISVIRTUEETHICS一4INKBETWEENCONCEPTSPROVIDESCONDITIONSFORTHEHAPPENINGOFSENTIMENTS，SELFISHNESSANDLIMITEDGENEROSITYHAVEDETERMINEDTHEDOUBLETENDENCIESOFBOTHSELFISHNESSANDUNSELFISHNESS，ANDTHEPRINCIPLEOFSYMPATHYISTHEBASEOFHUME’STHEORYOFMORALSENTIMENTS．THEESSENCEOFHUME’SCONSUMPTIONMORALITYLIESINTHEARGUMENTOFMODERATECONSUMPTIONTHATCONFORMSTOHUMANNATUREANDSTRANGLESVORACIOUSDESIRES,ANDOFFINGTHEPURSUITOFTHEMAXIMUMHAPPINESSINLIFEASTHEULTIMATEGOALOFCONSUMPTION．1RT屺ABOVEARGUMENTSTOGETHERFORMHUME’SMORALPHILOSOPHY．111ECONFNMATIONOFSELFISHNESSRESTORESTHEONGINALAPPEARANCEOFHUMANBEINGS，ANDCHALLENGESCHINA’STRADITIONALMORALCONCEPTIONSOF“UNSELFISHNESS”．INTHEWORKOFMORALEDUCATION“

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲學意蘊以韓城黨家村為例專業(yè)哲學碩士生雷茜指導教師李仙娥教授摘要在經(jīng)濟快速發(fā)展之下，人們對生活品質(zhì)的要求也在不斷提高。在越來越多高聳林立的建筑不斷拔地而起之時，我們的生活環(huán)境卻越來越糟。資源約束趨緊、氣候異常、地質(zhì)災害頻發(fā)等一系列問題向人們不斷發(fā)出警鐘。生態(tài)危機日益嚴重，這使得人們不得不去反思,在謀求生態(tài)文明社會以及可持續(xù)發(fā)展的同時，中國傳統(tǒng)樸素的儒家生態(tài)智慧給予了人們新的價值。儒家以“仁愛”思想為根本出發(fā)點，以“愛物”為指導思想,以“天地萬物一體”為理想境界，強調(diào)了人與自然的和諧相處，給人類提供了發(fā)人深省的智慧。在今天愈來愈顯其獨特的價值，值得我們認真地研究，這也正是本文所要嘗試探討的中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學思想對傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的影響所體現(xiàn)出的倫理價值。地處陜西省韓城市的傳統(tǒng)村落黨家村是我國傳統(tǒng)村落民居建筑文化代表之一。黨家村在村落的布局、選址、空間布局、結構造型、雕刻裝飾等方面不僅體現(xiàn)出了它所具有的建筑藝術的研究價值，而且更具思想文化特別是生態(tài)哲學方面的研究價值。黨家村傳統(tǒng)民居在諸多方面都體現(xiàn)出了“天人合一”、“中庸適度”等生態(tài)哲學思想，這為我們研究建筑與環(huán)境、建筑與人、建筑與社會的和諧關系提供了一個可參考的范式，同時也對當下美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設提供了極其重要的借鑒價值。本論文緊密圍繞傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲學意蘊這一主題，從面到點、從宏觀到細節(jié)展開系統(tǒng)研究。文章第一部分介紹了該選題背景、研究目的及意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀；第二部分主要從生態(tài)哲學，生態(tài)哲學的主要理論，儒家生態(tài)哲學的核心思想，逐層遞進并剖析什么是儒家生態(tài)哲學思想以及儒家生態(tài)思想的理論要素有哪些；第三部分主要談論我國傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲

簡介：山西大學2008屆碩士學位論文伊格爾頓文化哲學思想的社會批判意義作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限尤娟喬瑞金教授馬克思主義哲學認識論、價值論和管理哲學．哲學社會學學院2005年9月2008年6月二OO八年六月目錄刪㈣刪㈣㈣洲JY2680663緒論????????????????????????????????1第1章文化哲學的要旨是文化批判和社會批判???????????????51．1文化的要義社會批判???????????????????????61．1．1文化釋義???????????????????????????61．1．2文化生產(chǎn)???????????????????????????71．2批判的功能政治實踐?????????????????????101．2．1批判理論的社會歷史性和政治性?????????????????101．2．2批判理論的實踐運用?????????????????????121．2．3從文學理論向文化理論視角的轉換????????????????131．3文化政治批判改造整個社會生活方式??????????????15第2章社會批判的本質(zhì)在于意識形態(tài)批判????????????????202．】對各種意識形態(tài)概念和理論的批判?????????????????202．1．1“意識形態(tài)”概念的批判性重釋?????????????????2L2．1．2對“虛假意識”說的質(zhì)疑???????????????????232．2文化政治批判核心范疇的意識形態(tài)觀????????????????252．2．1注入階級關系、權力結構及話語理論內(nèi)涵的意識形態(tài)觀???∥???262．2．2恢復“意識形態(tài)批判”的地位??????????????????28第3章文化批判的目的旨在培育新社會主體????????????????313．1后現(xiàn)代主義解構主體無益于培育新社會主體?????????????3L3．2培育新社會主體的思想基礎是馬克思主義??????????????36結束語????????????????????????????????4L參考文獻???????????????????????????????44致謝??????????????????????????????”47附錄???????????????????????????????48

簡介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDOCTORTHEPHILOSOPHICALANALYSISOFTHECORPORATESOCIALRESPONSIBILITYBYJIABOQUNSUPERVISORPROF．WEICHANGLINGSCHOOLOFPUBILCADMINISTRATIONMAY，2014摘要在中國加入全球化的世界體系之后，西方工業(yè)文明和社會價值觀念也開始傳入。伴隨著我國改革進程的不斷深入，作為市場主體之一的企業(yè)在創(chuàng)造巨大社會財富的同時所衍生的相關社會問題也日漸引起人們關注，企業(yè)社會責任成為人們衡量企業(yè)經(jīng)濟效益和社會擔當之間平衡發(fā)展的重要范疇。在此大背景下，企業(yè)社會責任逐漸成為國內(nèi)關注的熱點?，F(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當斯密在道德情操論中指出“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定。”①原國務院總理溫家寶也倡導“企業(yè)要承擔社會責任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液?！霸诮?jīng)濟全球化和發(fā)展多樣化背景下審視當代中國企業(yè)的發(fā)展，就不能僅僅從經(jīng)濟學和管理學視域開展，更應該有哲學對企業(yè)發(fā)展的時代問題的回應與關注。在管理哲學的視域中探尋中國企業(yè)社會責任的相關文本題是時代發(fā)展所需，理論創(chuàng)新所需，實踐要求所在。論文主要分為五個部分闡述哲學視域中的企業(yè)社會責任第一章比較細致的闡述了在哲學視野中研究企業(yè)社會責任的理論意義和實踐意義，企業(yè)社會責任研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀以及論文研究所使用的主要方法；第二章主要由對企業(yè)社會責任內(nèi)涵的界定入手引入企業(yè)社會責任的兩個基本維度效率和公平，在此基礎上進一步論述馬克思主義哲學的責任觀以及哲學視域中企業(yè)社會責任中所涉及的辯證關系；第三章旨在經(jīng)濟倫理視域中分析企業(yè)社會責任的問題域，這部分意在從理論上闡明企業(yè)社會責任所關涉的基本問題域以及出場語境；第四章分析當代中國企業(yè)履行社會責任的現(xiàn)狀、特點和成因，合理界定出中國企業(yè)履行社會責任的現(xiàn)實基礎；第五章探討企業(yè)社會責任貫徹的制度因素，如企業(yè)治理結構、政府監(jiān)管、法律條規(guī)等內(nèi)容，并嘗試提出促使當代中國企業(yè)履行社會責任現(xiàn)實路徑。以哲學關注來闡釋社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，從經(jīng)濟倫理的視域提出促使企業(yè)承擔社會責任的當代期望和實踐路徑，形成企業(yè)和社會的良性互動，實現(xiàn)二者和諧共存、繁榮共生，是本論文寫作的根本目的。對企業(yè)社會責任的哲學分析①亞當斯密道德情操論謝中林譯，北京中央編譯出版社，2008年，第97頁。I

簡介：分類號分類號學號學號M201274491學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文休謨道德哲學中的“道德感”研究休謨道德哲學中的“道德感”研究學位申請人學位申請人何鑫學科專業(yè)學科專業(yè)倫理學倫理學指導教師指導教師韓東屏韓東屏教授教授答辯日期答辯日期2015527獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）本論文屬于

簡介：休謨哲學中的概率思想研究摘要本文是基于休謨1739年出版的人性論第■卷第三部分“OFKNOWLEDGEANDPROBABILITY在關文運的譯作中被翻譯為‘論知識和概然推斷’”的解讀和分析一‘、‘來全面闡述休謨哲學中的概率思想，以及休謨概率思想研究的現(xiàn)實意義。并指出，休謨哲學對概率本質(zhì)界定的推進及休謨對于概率的分類，都具有重要的理論價值。首先，就概率本質(zhì)而言，無論是數(shù)理概率還是或然性問題，本質(zhì)上都是由已知事件來預測未知結果，區(qū)別僅僅在于我們?nèi)绾谓缍ㄎ粗?。其次，休謨對概率問題的思考在他的整個哲學思想中扮演十分重要的角色。他通過對“已知”范圍的界定和對因果關系的梳理，將概率PROBABILITY分為機會CHANCE概率與原因CAUSE概率，并認為對機會概率的研究是為了引出對原因概率的探討。之后，休謨將原因概率分為三類，其中第二類非恒常結合的原因概率揭示了一種新的概率思想我們所計算出的所有的概率，都只是對已知結果的描述，人類能夠預測未知結果的唯一可能是找出所有影響結果的原因。同時，休謨認為，傳統(tǒng)因果關系中的由“己知推測出未知”的確定性實際上是不存在的；與之相反，曾被認為神秘莫測的“機會”實際上是披著不確定性外衣的潛在的“原因”。在此基礎之上，本文論述了概率思想在休謨所試圖建立的人性科學中扮演的角色。無論是從懷疑主義哲學、關于神跡的論證以及關于道德的論述上，概率思想是一條貫穿始終的主線。本文主要有三個方面的寫作意義第一，本文在國內(nèi)外文獻綜述的基礎上，全面闡述休謨概率思想的來龍去脈，為休謨概率思想的解讀提供了歷史資料；第二，本文為解讀“休謨問題”提供了新的視角并對概率思想本質(zhì)的界定做出了討論。第三，論述了休謨概率的現(xiàn)實指導意義，給休謨概率提供了詳細的歷史背景和理論沿襲。本文共分為六章，各章的要點如下第1章，緒論部分。介紹了休謨概率的研究意義，國內(nèi)外休謨概率的研究現(xiàn)狀以及本文擬采用的文獻和方法。PROBABILITYOFHUME’PHILOSOPHYABSTRACTTHETHESISISAREASEARCHONTHEFIRSTPARTOFATREATISEOFHUMANNUTARE,WHICHPUBLISHEDN1739WRITTENBYDAVIDHUME．WHICHCOMPREHENSIVELYEXPOUNDEDHISPHILOSOPHYOFPROBABILITYTHINKINGANDPRACTICALSIGNIFICANCEPROBABILITYHUMETHOUGHTTHESTUDY．ANDPOINTEDOUTTHATHUMEPROBABILITYOFADVANCINGTHENATUREANDMEANINGOFTHEPROBABILITYOFCLASSIFICATIONFORHUME，HAVEIMPORTANTTHEORETICALVALUE．FIRST，THEPROBABILITYOFNATURE，WHETHERITISTHEMATHEMATICALPROBABILITYORCONTINGENTSSUESAREESSENTIALLYUNKNOWNFROMTHEKNOWNTOPREDICTTHERESULTSOFTHEEVENT．THEONLYDIFFERENCELIESINHOWWEDEFINETHEUNKNOWN．SECONDLY，HUME’STHINKINGONTHEPROBLEMOFPROBABILITYPLAYSAVERYIMPORTANTROLEINHISENTIREPHILOSOPHICALTHOUGHT．HEPASSEDONA”KNOWN”TODEFINETHESCOPEANDSORTOFCAUSALITY，THEPROBABILITYINTOCHANCEPROBABILITYANDCAUSETHEPROBABILITYANDTHEPROBABILITYTHATTHESTUDYOFTHEOPPORTUNITYTOLEADTHECAUSEOFPROBABILITYEXPLORED。AFTERTHAT，THEREASONWILLBEDIVIDEDINTOTHREECATEGORIESPROBABILITYHUME，THEREASONTHEPROBABILITYOFTHESECONDCLASSOFNONREGULARCOMBINATIONREVEALSANEWPROBABILISTICTHINKINGALLPROBABILITYWEHAVECALCULATED，THERESULTSAREONLYKNOWNDESCRIPTIONOFHUMANABLETOPREDICTTHEUNKNOWNOUTCOMEISONLYPOSSIBLETOIDENTIFYTHECAUSEOFALLAFFECTTHEOUTCOME．MEANWHILE，HUMEBELIEVESTHATTRADITIONALCAUSATIONBYA”KNOWNUNKNOWNINFERRED”CERTAINTYDOESNOTACTUALLYEXIT；CONTRAST，WASCONSIDEREDMYSTERIOUS”O(jiān)PPORTUNITY?！疘SACTUALLYDRESSEDUNCERTAINTYPOTENTIAL”CAUSE”COAT．ONTHISBASIS，THISPAPERDISCUSSES

簡介：安徽大學碩士學位論文伊壁鳩魯派的政治哲學思想姓名胡思勝申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳義平20070501關鍵詞政治哲學政治自由社會契約II

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIII侄Y3334195‘矽山‘幻火L爭博士學位論文價值哲學視域巾生態(tài)正義實踐研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限張建輝薛勇民教授倫理學應用倫理學哲學社會學學院20L3年9月至2017年7月THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY,2017ASTUDYONTHEPRACTICEOFECOLOGICALJUSTICEINTHEVIEWOFVALUEPHILOSOPHYSTUDENTNAMEJIANHUIZHANGSUPERVISORPROF．YONGMINXUEMAJORSPECIALTYECHICSAPPLIEDETHICSDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION2013．09．2017．06JUNE，2017

簡介：授予單位代碼II學號或申請?zhí)栆籌密級鄭州大學碩士學位論文論文題目價值理性的哲學考察與當代重建作者姓名學科門類專業(yè)名稱導師姓名、職稱孫少偉哲學馬克思主義哲學李文成教授二零零五年五月ABSTRACTBEINGTHECONSCIENTIOUSCONSCIOUSNESSTHATLIFEMOVEASVALUEINPEOPLE，VALUEREASONSTANDSONACTUALLIFEWORLDANDBYWAYOFULTIMATECARE，ITEXAMINESCLOSELYTHINK，HASUNDERONE’SCOMMANDANDTAKESCAREOFPEOPLE’SVALUEACHIEVELIFE．ITCOMESFROM，GUIDESANDPRODUCESINTHISPRACTICEOFPEOPLE’SACHIEVELIFE．THOUGHVALUEREASONPERMEATESINPEOPLE’SEVERYBEHAVIOROFPRACTICING，BECAUSEOFTHEMODEOFTHINKINGOFTHETRADITIONALENTITY’SDOCTRINE．ANDTHEDRIVEOFNARROWCLASSINTERESTS，THEINHERENTSTRUCTUREOFREASONSCIENTIFICREASONANDVALUEREASON一GRADUALLYLOSESITSTENSIONMECHANISM．REASONTOOLSANDTECHNICALIZEGRADUALLY．V甜UEREASONISREPELLEDANDHASBEENMOVEDTOWARDSLOSING．PEOPLE’SPRACTICEBEHAVIORDEVIATESFROMITSTRACKANDHASMOVEDTOWARDSONE’SOWNREVERSESIDE．THEDEVELOPMENTOFPEOPLEANDTHESOCIETYHAVEFALLENINTOTHEOVERALLCRISIS．MARX’SPHILOSOPHYSTARTEDTHEREVOLUTIONARYCHANGEOFTHEACTUALLIFEFIELDANDOPENEDTHEPROCESSOFTHEWORLDHISTORY．WITHTHEMATURITYOFTHECONSCIOUSNESSOFHUMANSUBJECT，VALUEREASONISBECOMINGPOSSIBLEINCONTEMPORARYRECONSTRUCTION．THISTEXT，BASINGONREALLYREALISTICSUBJECTCONSCIOUSNESSISEXACTLYTRYINGHARDTOREBUILDVALUEREASON，SOASTOENSURETHEFULLNESSANDHARMONYOFHUMANCULTURALLIFEWORLDANDTOREALIZETHESCIENTIFICDEVELOPMENTIDEAANDTHEHUMANIZATIONOFTHEDEVELOPMENTPATH．THUSWECANREALIZETHEIDEALOFPEOPLE’SDEVELOPMENTINANALLROUNDANDFREEDOMWAY．THISTHESISCONSISTSOFTHREEPARTSPART1ITISABOUTVALUEREASON’SORIGINALITYANDPRODUCING．BYINVESTIGATINGANDANALYZING，WEDEFINETHEVALUEREASONANDFINDTHEOBIECTIVEFOUNDATIONOFRECONSTRUCTION．PART2BYINVESTIGATINGTHESPROUTINGANDDEDUCTIONOFTHEVALUEREASONAMONGREALISTICHISTORY,ANDANALYZINGTHEORIGINOFITSLOSING,WESUMMARIZETHEEXPERIENCESANDLESSONSTOREBUILDTHEVALUEREASONUNDERTHEGUIDANCEOFMARXISTPHILOSOPHY．PART3WEHAVEPUTFORWARDSEVERALWAYSTOREBUILDVALUEREASONINCONTEMPORARYANDMARXISMPHILOSOPHY．WITHTHEARRIVALOFTHEWORLDHISTORYANDMATURITYOFAKINDOFSUBJECTCONSCIOUSNESS，WEBELIEVEFIRMLY,WHATWEWOULDSAWISCONSTANTSCIENTIFICPROCESSANDHUMANIZATIONOFTHEPRACTICEIDEAOFTHEPERSONUNDERONE’SCOMMANDBYVALUEREASON．KEYWORDSVALUEREASON，CONSCIOUSNESSOFSUBJECT，DEVELOPMENTCONCEPTION，RPCONSTRL】CTIONⅡ

簡介：妻斃靜豫蓉蕊爹一V處診一一辛、一蘭，_T一聲一價值哲學視角下的孔子禮學思想及其當代意義中文摘要本文是從價值哲學的視角對孔子的禮學思想進行比較系統(tǒng)的研究?？鬃拥亩Y學思想所要論證的是在交往中形成的人的本質(zhì)就是人的價值所在。孔子的思想產(chǎn)生于“禮崩樂壞”的春秋時期，處于所謂的“軸心時期”，他為了挽救紛亂的社會秩序，對之前以宗法制為基礎的周禮進行了改造，用以“愛人”為旨歸的“仁”作為禮的內(nèi)涵，使得周禮重新煥發(fā)了生機，成為人實現(xiàn)其價值的具體方式?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷?，是人的本質(zhì)所在，但它又是。潛在”的，需要在實踐中加以實現(xiàn)。這一特征決定了只能在動態(tài)的交往中來把握人的本質(zhì)，而不能將人看作孤立的個體，這就是成為君子的“成仁”過程?？鬃訉ⅰＰ敝雷鳛?。成仁”之本，在行孝的過程中自然的情感被提升為普遍的道德準則，并通過“忠恕”之道擴展開來，最終成就“泛愛眾而親仁”的最高理想。這一過程表現(xiàn)了孔子哲學“內(nèi)在而超越”的基本特征。孔子的“禮”學思想是“成仁”過程的具體展現(xiàn)。本文運用哈貝馬斯的“交往行為”理論，論證了“正名”理論是孔子“禮”學思想的合理性基礎，進而指出禮的本質(zhì)是“中庸”之道，最后根據(jù)孔子的自述詳細論證了君子的“成仁”過程。這一過程對于君子來說，是從外在的禮儀向內(nèi)在的禮義的轉化過程，隨著境界的不斷提高，最終達到。從心所欲，不逾矩”的最高境界。與之后的儒家將感性與理性對立起來的價值傾向不同，君子行禮。成仁”的過程是一個感性與理性相統(tǒng)一的過程，它既是自然感情的表達，又是人的價值的實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的過程中，作為后發(fā)型國家的中國在取得巨大經(jīng)濟成就的同時遭遇到了價值缺失、信仰虛無等問題，這是工具理性泛濫、價值理性遮蔽的結果，而后者源于西方主體性哲學對人的本質(zhì)的。獨自”式界定，而孔子“禮”學思想所表現(xiàn)出的“主體間性”，對于解決這些問題重新實現(xiàn)人的價值具有重要的借鑒意義。關鍵詞孔子，價值哲學，仁，禮

簡介：V孽A們67南京師勉犬掌碩士學位論文固企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎研究作者T院系指導教挪；學科專業(yè)；中文摘要本文就企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎這一問題展開討論，從人性的視角分析企業(yè)生態(tài)責任的正當性，指出企業(yè)的本質(zhì)不是純粹的經(jīng)濟組織，而是人性實現(xiàn)的場所。人性是企業(yè)責任的哲學基礎，人性的生態(tài)本質(zhì)決定了企業(yè)必須對自然界承擔道德責任。在“現(xiàn)代性”經(jīng)濟倫理的語境下，人異化為“經(jīng)濟人”，而“經(jīng)濟人”的本質(zhì)是物質(zhì)欲望的滿足。人失去人之為人的本性而異化為物質(zhì)欲望的奴隸，企業(yè)則不可避免地異化為滿足人的欲望的工具，異化為以經(jīng)濟責任為惟一目標的經(jīng)濟型企業(yè)，導致了企業(yè)生態(tài)責任的嚴重缺失。人性異化的實質(zhì)是人與自然的本質(zhì)斷裂。人性異化的揚棄，要求人應該向自然生成為人，實現(xiàn)人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一。人與自然完成本質(zhì)的統(tǒng)一，決定企業(yè)由經(jīng)濟責任向生態(tài)責任的擴張，保護自然環(huán)境由此成為企業(yè)不可或缺的義務。當然，企業(yè)生態(tài)責任并沒有消解企業(yè)經(jīng)濟責任和社會責任。全文從四部分來分析企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎首先，企業(yè)生態(tài)責任的提出其次，從企業(yè)本質(zhì)著手尋求企業(yè)生態(tài)責任的正當性；再次，從人性異化的角度分析企業(yè)生態(tài)責任缺失的根源；最后，論述人性限度內(nèi)的企業(yè)生態(tài)責任。關鍵詞人性人的異化企業(yè)本質(zhì)企業(yè)生態(tài)責任

簡介：論文指導小組成員劉放桐教授汪堂家教授俞吾金教授黃頌杰教授張慶熊教授張汝倫教授陳學明教授莫偉民教授余碧平教授汪行福教授中文摘要?ABSLRACT目錄導論道德自我以及哲學的任務第一章道德自我問題在杜威道德哲學中的展開．第一節(jié)杜威觀念論時期的“道德自我”概念1316第二節(jié)實用主義的倫理學時期的“道德自我”觀念????22第三節(jié)“新”道德哲學中的“道德自我”概念第二章道德情境和道德自我及其發(fā)展第一節(jié)道德自我和道德情境第二節(jié)道德自我及其功能第三節(jié)道德自我的發(fā)展及其條件第三章德性論視角下的“道德自我”第一節(jié)道德自我及其德性?第二節(jié)道德自我與公共問題?．結論作為一種教育目標的“道德自我”附錄杜威的生平及其著作?????．主要參考文獻后記??????????102拍弛∞∞釘加“陽盯蛞鰓

簡介：復旦大學碩士學位論文以經(jīng)驗概念為基礎的杜威藝術哲學從藝術即經(jīng)驗談起姓名王巧貞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師汪堂家20070618中文摘要美國哲學家約翰杜威以經(jīng)驗概念為基礎對藝術和審美的重新理解和闡釋，為我們提供了一個全新的藝術和審美視角；這一全新的理解和闡釋是通過對經(jīng)驗概念作出與傳統(tǒng)哲學不同的解釋而實現(xiàn)的；這一切都源自杜威對當時代生物學最新成果的借鑒和對傳統(tǒng)美學概念的批判考察；最終，杜威以新的經(jīng)驗概念為基礎，闡發(fā)了一種獨特的藝術理想即藝術與生活經(jīng)驗的統(tǒng)一，而這同時又是杜威實現(xiàn)哲學重建理想之關鍵一環(huán)。關鍵詞約翰杜威經(jīng)驗藝術審美理想中圖分類號B714

簡介：合肥工業(yè)大學碩士學位論文以人為本與自然先在性的哲學初探姓名李澍申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師鐘玉海20090401THEPHILOSOPHICALEXPLORATIONOFHUMANORIENTEDANDTHEPREEXISTENCEOFNATUREABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFCURRENTSOCIETY，THEEFFECTANDPOSITIONOFHUMANBEINGAREEMPHASIZEDMOREANDMORE，ANDALLNATIONSINTHEWORLDBEGINTOPAYATTENTIONTOTHECOMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFHUMANBEING，THEEFFECTANDTHEVALUEOFHUMANBEING，SO，EVERYCOUNTRYHASINVESTEDLOTSOFCAPITALANDMADEMANYPOLICIESINTHEINTRODUCTIONANDTRAININGOFTALENTSTOCONFRONTTHEGLOBALCOMPETITION；BESIDES，INTHEEARLYDAYSOF21CENTURY，THEDEVELOPMENTSTRATEGYOF‘。PEOPLEORIENTED’’HASBEENRAISEDINTHESCIENTIFICOUTLOOKONDEVELOPMENTOFOURCOUNTRY．BUTATTHESAMETIME，THECONTRADICTIONBETWEENNATUREANDHUMANBEINGISMOREANDMOREOBVIOUS，F(xiàn)ORTHEHUMANBEINGDAMAGESTHELIVINGENVIRONMENTWHENTHEYAREPURSUINGTHEDEVELOPMENTOFTHEMSELVESASAGROUP．INALONGPERIODPASSED，THETRADITIONALDEVELOPMENTFORMWITHTHEAIMOFCONQUERINGNATURE，WITHTHEHELPOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，ANDWITHTHEDRIVEOFTHEINCREASINGMATERIALWEALTH，TOSOMEEXTENT，HASHARMEDTHEBEDROCKONWHICHTHEHUMANBEINGAREDEPENDENTANDHASTRANSFORMEDTHESTRENGTHOFIMPROVINGNATURETOTHESTRENGTHOFHARMINGTHEHUMANBEINGTHEMSELVES．PEOPLEALWAYSTURNTOTHEVANQUISHINGTARGETOFTHENATUREUNCONSCIOUSLYWHENTHEYARETRYINGTOSUBDUEIT．ASERIESOFPROBLEMSSUCHASTHEMISSINGWATERANDSOIL，THEDESERTIFICATIONOFSOIL，THEWASTINGRESOURCESANDTHELACKOFWARERINTHECITIESHAVECAUTIONEDHUMANTHATTHEYMUSTBEPUNISHEDBYTHENATUREIFHUMANACTIONSVIOLATETHENATURALRULE．THEFORESTAREAISDECREASINGGREATLY，ANDSOMEANIMALSANDPLANTSBORDERONDYINGOUT．ALLOFTHESETHREATTHEFUTUREDEVELOPMENTOFHUMANBEING．THISTHESISAIMSTOANALYZETHERELATIONSHIPBETWEEN“PEOPLEORIENTED“ANDTHEPREEXISTENCEOFNATURE．INTHEFIRSTPART，STUDYPHILOSOPHICALLYTHEIDEOLOGYOF“PEOPLEORIENTED’’ANDTHEPREEXISTENCEOFNATURE，ANDCOMPARE‘。PEOPLEORIENTED”ANDCHINESEANCIENTIDEOLOGYOFPEOPLEFOREMOSTANDTHE

簡介：復旦大學博士學位論文從認識論到生存論的感性及其審美意義西方哲學美學中感性問題的歷史疏理與反思姓名李震申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導教師朱立元20031110ABTRACTTHEFIRST，HISTORICALLYSPEAKING，THEIDEOLOGICALSTANDPOIMSABOUTTHESENSIBILITYANDTHEBODYHAVEBEENINVOLVEDINWESTERNHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICS．THEPHILOSOPHICBASISANDTHEIDEOLOGICALBACKGROUNDABOUTTHEPROBLEMOFSENSIBILITYHAVEBEENINQUIREDINTHISPAPEETHEIDEOLOGICALHISTORYOFSENSIBILITYINTHEWESTERNHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICSHASBEENDIVIDEDINTOTHREESECTIONSANCIENTGREECE，MORDERNTIMESANDMORDEMORCONTEMPORARYTIMES．INTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICS，THEPHILOSOPHICIDEAISTRANSFORMINGFROMEPISTEMOLOGYTOEXISTENZIAL．THEPROBLEMOFSENSIBILITYISTRANSFORMINGFROMPERCEPTUALKNOWLEDGETOBODYEXISTENCE，SOTHETHEMEOFTHEIDEOLOGICALHISTORYOFSENSIBILITYISCHANGINGINTOTHEPROBLEMOFBODY．THESECOND，INASYSTEMATICWAY,THISPAPERCONTAINSALLINFLUENCEONTHESENSIBILITYOFAESTHETICSEXERTEDBYTHETRANSFORMINGINTHEHISTORYOFSENSIBILITY,ANSIGNIFICANCEOFINNOVATIONBROUGHTBYTHESYSTEMOFAESTHETICSASAPPROACHINGTHETHEMEOFBODY．THETHIRD，INANOBJECTIVEWAY,AIOGICSTRUCTURECONTAINEDBYANEMBODIMENTOFTHEBODY’SABILITYHASBEENINQUIREDINTHISPAPERTOO．WHENALOTOFREFERENCEMATERIALONPSYCHOLOGY,SOCIOLOGYANDANTHROPOLOGYHAVEBEENFURNISHED，ANEMBODIMENTLOGICOFBODY’SABILITY,CULTURALCONTEXTOFTHEEMBODIMENTANDTHECONTENTOFEMBODYINGOFBODY’SABILITYHASBEENEXPOUNDEDINTHISPAPER．ONTHEBASISOFTHEINQUIRY,THEBETWEENTHEEMBODIMENTOFBODY’SABILITYANDTHEMEANINGOF“BEAUTY”．THESTANDPOINT‘‘BEATUYISEMBODIEDINTHEEMBODIMENTOFBODY’SABILITY”AREALLEXPOUNDEDINTHISPAPER．THECHARACTERISTICOFTHEPROBLEMOFSENSIBILITYINTHEPHILOSOPHICHISTORYHASBEENEVALUATED，ANDTHEMETHODANDTHEMEANSOFSTUDYINGTHEPROBLEMOFSENSIBILITYHASBEENEXPLAINED．KEYWORDSSENSIBILITY，THEPROBLEMOFSENSIBILITY，EPISTEMOLOGY,EXISTENTIALISM，BODY,EMBODIMENT，CULTURALCONTEXT．5