1、荀子犯罪學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展源于春秋戰(zhàn)國(guó)復(fù)雜、動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境,也正是這一時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想解放為荀子犯罪學(xué)思想的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ),尤其是先秦諸子有關(guān)犯罪問(wèn)題的論述更是成為荀子犯罪學(xué)思想直接的理論來(lái)源。荀子對(duì)于犯罪問(wèn)題的論述,是從犯罪原因和犯罪預(yù)防兩方面進(jìn)行的,荀子提出“性惡論”,認(rèn)為人性本惡,并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建其犯罪思想體系,荀子認(rèn)為犯罪并不是由單一的因素決定的,而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面要素綜合作用的結(jié)果。相對(duì)應(yīng)而言,犯罪預(yù)防也

2、不能僅著眼于一個(gè)方面,而應(yīng)該從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面多管齊下,綜合運(yùn)用各種手段才能達(dá)到犯罪預(yù)防的目的。荀子的犯罪學(xué)思想是我國(guó)古代犯罪學(xué)中較為完善的,因而對(duì)后世產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。在其后各個(gè)時(shí)代犯罪思想的發(fā)展中,都可以看到荀子犯罪學(xué)思想的影響痕跡,另外荀子犯罪學(xué)思想中的許多內(nèi)容,即使在現(xiàn)代依然有著重要的價(jià)值和意義,值得去學(xué)習(xí)、去借鑒。我國(guó)面臨的犯罪問(wèn)題是比較嚴(yán)峻的,犯罪高發(fā),犯罪比率不斷攀升,所采用的各種犯罪預(yù)防手段效果不是很明顯,因