1、范仲淹的名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”廣為人知。本論文將從哲學(xué)的視角深入分析范仲淹的憂(yōu)樂(lè)思想。
　　“先憂(yōu)后樂(lè)”的精神貫穿于范仲淹一生的言行中，不但在其詩(shī)詞文章中屢屢有所體現(xiàn)，也在其一生的政治活動(dòng)中處處有表現(xiàn)。這表現(xiàn)出范仲淹的思想具有身體力行、言行合一的特點(diǎn)。從形成機(jī)制上看，范仲淹的憂(yōu)樂(lè)思想是當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。范仲淹在繼承儒家憂(yōu)患意識(shí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融合了一部分道家和佛家的思想，形成了具有自身鮮明特色的憂(yōu)樂(lè)思想。

2、
　　范仲淹的“憂(yōu)”是一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的君子之憂(yōu)，“樂(lè)”是一種樂(lè)道樂(lè)天的精神之樂(lè)；其憂(yōu)樂(lè)思想是儒家思想核心“仁”的延伸和拓展，集中體現(xiàn)了儒家精神中的“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神、“士志于道”的進(jìn)取精神和“民胞物與”的仁愛(ài)精神?！跋葢n(yōu)后樂(lè)”的實(shí)踐過(guò)程也正是儒家“內(nèi)圣外王”理想的踐行過(guò)程。
　　范仲淹在宋儒中首次公開(kāi)倡導(dǎo)儒家傳統(tǒng)中的“孔顏樂(lè)處”，為其憂(yōu)樂(lè)思想提供了理論基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。這一做法為宋代理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)指明了心性論的方向，也同時(shí)奠