1、禮貌是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要分支，是一種復(fù)雜的社會(huì)和文化現(xiàn)象，其核心是面子。國(guó)內(nèi)外的許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了大量的研究。在西方，禮貌的研究始于二十世紀(jì)初。最具影響力的理論是Leech的禮貌原則以及Brown和Levinson的面子理論。隨著禮貌理論的發(fā)展，Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon提出整體面子系統(tǒng)的概念，并強(qiáng)調(diào)面子的雙重性，對(duì)稱(chēng)性以及非對(duì)稱(chēng)性。在中國(guó)，顧日國(guó)的研究具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，他首次提出了具有中?guó)特色的禮貌

2、原則。 本文所應(yīng)用的理論包括：文化與禮貌，Brown和Levinson的禮貌原則以及Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon的禮貌原則。三個(gè)理論緊密結(jié)合從整體上構(gòu)成論文的理論基礎(chǔ)。文化和禮貌密不可分。禮貌是文化的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化，人類(lèi)無(wú)法生存?；谖幕牟煌谕环N文化中視為禮貌的行為在另一種文化中可能是不禮貌的行為。因而導(dǎo)致了禮貌行為的非對(duì)稱(chēng)性。禮貌策略隨著文化的變化而變化。所以，為了增進(jìn)跨文化的交流，

3、研究禮貌理論和策略是非常必須的。 禮貌作為語(yǔ)用學(xué)理論，首次被Brown和Levinson系統(tǒng)化。無(wú)論何種文化，面子都是禮貌原則的核心概念。因此，Brown和Levinson禮貌理論的核心是面子。他們把面子定義為“積極面子”和“消極面子”。隨著禮貌原則的發(fā)展，Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon指出面子是一種系統(tǒng)。并從面子的雙重性和面子系統(tǒng)的角度來(lái)分析面子理論。 本文試圖從語(yǔ)用學(xué)的角度和社會(huì)語(yǔ)言

4、學(xué)的角度對(duì)禮貌原則進(jìn)行研究，分析Brown和Levinson的禮貌原則是否與中國(guó)大陸的禮貌使用原則相一致，以及Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon的面子系統(tǒng)是否真正地對(duì)跨文化交流有益。本文采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)Brown和Levinson，Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon的禮貌原則在中國(guó)的適用性進(jìn)行了研究，采用問(wèn)卷調(diào)查的形式來(lái)收集語(yǔ)料。調(diào)查對(duì)象共180人，分別來(lái)自不同職業(yè)、不同年

5、齡段，并接受過(guò)不同層次的教育。本文中的調(diào)查問(wèn)卷圍繞Brown和Levinson的禮貌原則以及Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon的面子系統(tǒng)而設(shè)計(jì)。 依據(jù)調(diào)查問(wèn)卷所得數(shù)據(jù)，通過(guò)分析中外被調(diào)查對(duì)象所采用的禮貌策略的頻率分布，探討了中外禮貌策略的差異，并指出禮貌原則非對(duì)稱(chēng)性的內(nèi)在原因，即：信息非對(duì)稱(chēng)。信息非對(duì)稱(chēng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，指的是交際中的一方擁有比另一方更多的信息。信息非對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致了一些不可避免的問(wèn)題，如定