1、這篇學位論文首次在晚唐社會歷史與文藝思想背景下，對晚唐樂府詩的創(chuàng)作概況、題材和主題、詩歌藝術等方面進行了較為全面的探討。 本文首先明確了什么是晚唐樂府詩，晚唐是指從敬宗朝到唐末，樂府詩則是因文學體裁成熟分化并在郭茂倩《樂府詩集》的影響下逐漸明確起來的一個文學概念，指傳統(tǒng)樂府文學中除去詞和曲后的部分，包括漢樂府及后代擬作、六朝樂府及其擬作和隋唐以來創(chuàng)制的新題樂府。晚唐樂府詩具有相當多的數量和內在的豐富性，且不乏優(yōu)秀的作家和作品，具

2、有一定的研究價值。本文還回顧了相關研究史，對不同時期的研究成就及不足做出了簡單評介。 晚唐時期由于藩鎮(zhèn)割據、宦官專權和牛李黨爭等，社會動蕩不安，文人的仕進和創(chuàng)作受到限制，但也刺激了現實主義樂府文學的發(fā)展。經濟重心的南移使得江淮一帶出現局部繁榮，促進了這一地區(qū)樂府詩創(chuàng)作的發(fā)展，同時產生的江南重賦現象也為樂府詩提供了新的題材。另外佛、道兩教繼續(xù)興盛，并在與儒教及相互斗爭中走向三教合一，這對作家的人生觀、世界觀以及題材、藝術手法的使用

3、產生了廣泛影響。 作為傳統(tǒng)樂府詩發(fā)展的延續(xù)，晚唐樂府詩在創(chuàng)作上必然受到前代樂府詩的影響。由于樂系變遷，晚唐樂府詩大多不能配樂歌唱，但仍有少量能夠配樂的作品。晚唐近體詩的高度成熟和懷古、現實主義兩股文學思潮的相繼興起，對晚唐樂府詩創(chuàng)作上多用近體形式和主題、風格多元化上產生了影響。 晚唐樂府詩人的樂府詩觀念主要有三種：以張祜為代表的以綺麗為美的樂府觀：以皮日休為代表的現實主義樂府觀；以貫休為代表的“以文為戲”樂府觀。晚唐樂府

4、詩人在創(chuàng)作中經常使用前代已有的舊題，但也有不少自擬的新題。以地域和詩人身份為劃分標準，晚唐樂府詩人可分為三個大的群落：前期的綺麗派詩人群，后期的現實主義詩人群及樂府詩僧群。 從題材和主題上看，晚唐樂府詩所使用的包括“禮樂頌歌”、“艷情閨怨”、“邊塞戰(zhàn)爭”、“詠物”、“江南風情”、“說理詠懷”、“宴飲歌舞”、“都市繁華”、“農村”、“歷史興亡”、“游仙”、“游俠”等題材類別，表現了“怨別傷離、人生艱辛”，“譏時刺世”，“懷古詠史”