1、家訓文獻是我國古代文化的重要寶藏，它承載著儒家文化，是儒家思想通往民間的重要津梁。本文以明清時期的家訓著述作為研究對象，力圖在考述本時期存世文獻的基礎上，全面準確地描述其面貌。
　　全文分為上下編，上編為通論部分，從整體上把握明清家訓的脈絡，共分為四章。第一章為通論，先對家訓的發(fā)展史作簡要回顧:家訓萌芽于先秦時期，經秦漢的緩慢發(fā)展，成熟于魏晉南北朝，繁盛于唐宋，明清時期達到頂峰。至清季，家訓日漸式微。在此基礎上論證家訓和儒家思想之

2、間的密切關系，并給家訓下定義:家訓是以儒家思想為內核、針對家庭內部及子孫后代的訓誡，皆關乎修齊之事，多為父輩對子孫的諄諄告誡，其內容一般為持家之道、為學之法、處世之方等。然后回顧相關研究成果，對現(xiàn)有研究的不足之處提出自己的看法。
　　第二章主要分析明清家訓的繁榮現(xiàn)象及本時期內部發(fā)展脈絡。明清家訓在前期的文獻中體現(xiàn)出保守的特點，中期則是承上啟下，體現(xiàn)出過渡的特質，開始多元化，晚期則形式和內容上更進一步自由，同時數(shù)量也大為增多。其次總

3、結明清家訓的特色:數(shù)量大、種類多、模式化、主觀性、應時性五個方面。最后分析明清家訓作者的分布特點。
　　第三章主要分析明清家訓的思想內容，從修齊觀、治生觀、教育觀、處世觀四個方面來分析，明清家訓以儒家思想為根本，它傳遞出的思想內容多不離儒家文化的范疇。
　　第四章則從橫向角度比較明清家訓和善書的異同，由于在勸善方面有共同點，加上通俗性這一特點，家訓自成熟以來就常常與宗教發(fā)生糾葛。通過具體文獻剖析兩者的糾葛，本章通過區(qū)分其異同