1、本文以西北地區(qū)(主要是寧夏地區(qū))清真寺經濟與穆斯林社區(qū)之間的互動關系為研究對象，目的在于以經濟社會學、社會網的視角，解析不同組織制度下的清真寺經濟結構，并進一步對回族社會中的經濟關系網絡、宗教網絡之間的互動作出闡釋。 論文第一章對西北地區(qū)回族經濟發(fā)展現狀及區(qū)域經濟發(fā)展中的非正式制度因素--回商文化進行了宏觀把握，這為本文定下的基調是經濟社會學的、制度層面的，對西北伊斯蘭經濟加以研究。 西北地區(qū)由于城鄉(xiāng)地域差別和所屬教派門

2、宦不同等原因，實行的經濟制度不盡相同，有的還有很大差別，體現出伊斯蘭教原教制度與中國傳統(tǒng)文化相結合所形成的中國特色。第二章首先引入經濟社會學的概念及理論，探討了社會網理論在本文中的適用性，為文章奠定了理論基礎。在這個基礎之上，進一步從社會網的幾個典型的理論視角對不同宗教組織制度與經濟制度下清真寺經濟呈現出的不同的結構特點進行分析，指出清真寺與穆斯林的經濟關系是如何體現西北穆斯林的社會網絡結構的，經濟關系又是否能解釋網絡中的具體社會現象，

3、網絡反過來會對經濟、宗教及其他社會生活層面產生怎樣的影響。 第三章為結論部分。探討了清真寺經濟網絡中相關個體的角色、地位，闡釋網絡關系互動對外部社會將產生什么樣的影響，進而指出回族社會經濟的發(fā)展空間。這一部分還涉及了非正式制度的重要作用。 在方法上，本文通過對文獻資料的收集整理結合實地調查獲取信息等方式，在對清真寺與穆斯林個體經濟行為分別進行“點”的描述分析后，抽離出宗教組織與個體之間的多種內在聯系，最后推廣至社會生活的

4、其他層面。 社會網的概念今天已經超越了個人間關系的范疇，被經濟社會學家廣泛地應用來研究社會經濟行為和過程。一個網絡的行動者可以是諸如商業(yè)公司或者民族國家的法人行動者。社會網中連接在個體之間的關系也是多種多樣的，既可以是親緣、血緣關系，也可以是商業(yè)交換、貿易往來等形成的市場關系，甚至可以是敵對關系。本文主要從清真寺與穆斯林之間的關系出發(fā)，探討了西北地區(qū)清真寺經濟的結構模式，可以說清真寺經濟是綜合社會學、宗教學、經濟學多門學科理論方