1、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，先秦儒家的廉潔思想是其中不可或缺的重要內(nèi)容。先秦儒家廉潔思想作為一個完整的理論體系，其內(nèi)容厚重凝練，博大精深，具有重要的理論和實踐價值。廉潔思想作為先秦儒家重要的倫理道德思想，既表達了日常生活中對個體的基本要求，強調(diào)個體應(yīng)謹慎節(jié)制、不貪不占、方正剛直；同時，也是統(tǒng)治者必須具備的素質(zhì)之一，通過廉德的修養(yǎng)，先秦儒家強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)提高自身清廉執(zhí)政、拒腐防變的能力，這些對我國古代社會清廉盛世的出現(xiàn)和社會的發(fā)展都發(fā)揮過

2、一定的積極作用。在加強社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，繼承和弘揚先秦儒家廉潔思想中的積極有益成分，對于今天的廉潔文化建設(shè)仍具有重要的借鑒意義，對提高人們的道德修養(yǎng)和國家的廉政建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，對于今天和諧社會目標(biāo)的實現(xiàn)有著不可忽視的現(xiàn)實意義。本文主要用了四部分內(nèi)容論述了對先秦儒家廉潔思想及其現(xiàn)代價值的認識。
　　第一部分主要探討了兩方面的內(nèi)容：先秦儒家廉潔思想形成的時代背景和理論基礎(chǔ)。先秦儒家廉潔思想形成于我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期

3、，其形成是各方面因素綜合作用的結(jié)果，本文主要從經(jīng)濟、政治和文化三方面來闡述先秦儒家廉潔思想形成的時代背景。當(dāng)時社會，貪婪奢靡、寡廉鮮恥的社會風(fēng)氣誘發(fā)了先秦儒家對廉德的深刻思考，儒家思想家們從理欲關(guān)系、民本思想和義利關(guān)系等角度深刻剖析了個體廉潔修養(yǎng)的必要性和可行性，為其廉潔思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。
　　第二部分主要闡述了先秦儒家廉潔思想的主要內(nèi)容。首先分析了“廉潔”的內(nèi)涵和基本標(biāo)準(zhǔn)，在具體的培養(yǎng)過程中，克己自省是廉潔的要求，公私分

4、明是其基本原則，節(jié)儉知足則是寶貴的廉潔美德。其次分析了先秦儒家期望通過個體的廉潔自律達成的價值目標(biāo)，主要包括三個層次：一是圣人的理想目標(biāo)，二是君子的現(xiàn)實目標(biāo)，三是大丈夫理想人格。然而圣人境界非常人可及，只有君子和大丈夫才是切實可行的價值目標(biāo)。最后對廉潔修養(yǎng)的具體路徑進行了分析，概括了先秦儒家倡廉的六大路徑：修身正己，義以保廉，儉以養(yǎng)廉，知恥促廉，為政以德，廉政為民。
　　第三部分對先秦儒家廉潔思想進行了客觀評價。對其歷史價值的研究

5、，主要從理論和實踐兩方面展開。一方面，先秦儒家廉潔思想豐富了中華民族的崇德理論和官德思想，為人們的廉潔修養(yǎng)和廉潔執(zhí)政提供了理論上的借鑒；另一方面也對形成良好的社會風(fēng)氣、維系和諧的人際關(guān)系以及形成廉潔的政治氛圍發(fā)揮了重要作用。由于先秦儒家廉潔思想形成于封建制度下的人類社會，不可避免會受到其負面影響，所以還應(yīng)看到其存在的歷史局限性，對其進行辯證分析。
　　第四部分歸納了先秦儒家廉潔思想的現(xiàn)實啟示。對先秦儒家廉潔思想的批判性繼承主要從理

6、論和實踐兩個層面展開。就理論層面看，廉潔思想為今天人們的道德修養(yǎng)和政府官員的官德建設(shè)提供了理論上的借鑒，為人們提高自身的道德修養(yǎng)、進行有效的自我約束、自我克制提供了經(jīng)驗指導(dǎo)；從實踐層面來看，先秦儒家廉潔思想為社會道德建設(shè)提供了具體可行的途徑和方法，對人們塑造正確的金錢權(quán)力觀和國家的反腐倡廉建設(shè)具有重要的借鑒意義：一是培養(yǎng)主體意識，提高自身的道德修養(yǎng)；二是倡導(dǎo)非義不取，樹立正確的價值取向；三是鼓勵節(jié)儉戒奢，提倡儉約的生活方式；四是提倡知恥