1、唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展較為繁榮的時(shí)期，在唐代眾多文人騷客之中，王維的山水田園詩(shī)的創(chuàng)作，極富盛名。王維，字摩詰，唐代著名山水田園派詩(shī)人，后人亦尊稱(chēng)王維為“詩(shī)佛”，此稱(chēng)謂不僅是指王維詩(shī)歌中的佛教意味及其宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維的大多數(shù)詩(shī)是山水田園之作，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。因此，本文以唐代詩(shī)人王維的山水田園詩(shī)的英譯本為例，對(duì)其原

2、作與譯作進(jìn)行美學(xué)價(jià)值的多層次召喚性分析。
　　 眾所周知，詩(shī)歌翻譯是一個(gè)特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，需要用另一種語(yǔ)言把原作的美感傳達(dá)出來(lái)，以使譯本讀者在讀譯文時(shí)，產(chǎn)生與原作讀者近似的感動(dòng)與美的感受。因而，詩(shī)歌翻譯不僅是一種語(yǔ)言間的交流活動(dòng)，也是譯者的創(chuàng)作活動(dòng)。由于美學(xué)在理論和實(shí)踐上對(duì)翻譯有一定的指導(dǎo)意義，在分析詩(shī)歌譯本的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值時(shí)，運(yùn)用接受美學(xué)理論探索詩(shī)歌翻譯，能更好地理解譯者的翻譯活動(dòng)和讀者的閱讀行為。本文主要從接受美學(xué)的召喚結(jié)

3、構(gòu)這一角度出發(fā)，對(duì)王維詩(shī)歌的英譯本進(jìn)行探索，為探索王維詩(shī)歌翻譯的美學(xué)價(jià)值提供新思路與新方法，從接受美學(xué)角度把文本的召喚性提升到藝術(shù)創(chuàng)作層面，從而重構(gòu)譯作的審美價(jià)值和藝術(shù)整體。
　　 在回顧中西方接受美學(xué)中召喚結(jié)構(gòu)的理論性與實(shí)踐性研究的基礎(chǔ)上，本文以王維的山水田園詩(shī)為例，同時(shí)以接受美學(xué)中的文本分析理論—召喚結(jié)構(gòu)為理論框架，對(duì)許淵沖和賓納的王維詩(shī)歌英譯本的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)層、語(yǔ)義層、修辭格層和意象意境層進(jìn)行美學(xué)價(jià)值的對(duì)比研究。作為一類(lèi)特殊的

4、文學(xué)本文，詩(shī)歌中有豐富的不確定性和空白，需要讀者通過(guò)閱讀活動(dòng)，充分發(fā)揮想象力去重建、填補(bǔ)空白，并解讀原作者的思想情感，以產(chǎn)生共鳴。
　　 不確定性和空白是文本召喚結(jié)構(gòu)最主要的特征之一，接受美學(xué)認(rèn)為:文學(xué)作品只有通過(guò)閱讀活動(dòng)才能獲得生命力，其意義也只有在作品與讀者的互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生。伊瑟爾是接受美學(xué)理論的創(chuàng)始人之一，認(rèn)為文學(xué)作品文本的語(yǔ)言是一種具有審美表現(xiàn)性的語(yǔ)言，包含了諸多的不確定性和空白。正是這些確定性和空白使文學(xué)作品的文本產(chǎn)生

5、了一種“動(dòng)力性”，吸引讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和想象重建文本意境。因此，讀者閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，實(shí)際上是填補(bǔ)文本中空白和不確定性的過(guò)程。
　　 在譯者在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行翻譯時(shí)，扮演著雙重角色:原作的讀者和譯作的作者，即:不僅需要充分體會(huì)原詩(shī)的創(chuàng)作意圖及其意境，更需要重建原詩(shī)的不確定性和空白，并重現(xiàn)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)層、語(yǔ)義層、修辭格層和意象意境層和思想感情層的美學(xué)價(jià)值。本文在對(duì)比分析了許譯本和賓納譯本的特征后，重點(diǎn)分析了王維詩(shī)歌兩個(gè)譯本的美學(xué)價(jià)值，通

6、過(guò)對(duì)兩個(gè)譯本的召喚性結(jié)構(gòu)中的不確定性和空白進(jìn)行分析，來(lái)發(fā)掘許譯本和賓納譯本的語(yǔ)音美、語(yǔ)義美、修辭美和意象意境美。賓納的《群玉山頭》和許淵沖的《唐詩(shī)三百首新譯》為中國(guó)詩(shī)歌翻譯做出了很大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作史和文學(xué)翻譯史上的寶貴財(cái)富。因此，從接受美學(xué)的角度分析這兩個(gè)譯本中王維詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值，運(yùn)用文本分析理論和文本召喚性系統(tǒng)分析這兩個(gè)譯本的不確定性與空白，是有必要的，希望為后續(xù)的王維詩(shī)歌及其譯本的系統(tǒng)和全方位研究提供借鑒，在分析理解王維詩(shī)歌