1、當(dāng)代文化語(yǔ)境中“物性”壓倒“靈性”，“審丑”取代“審美”的趨向已愈演愈烈，特別表現(xiàn)在文藝領(lǐng)域以及社會(huì)文化氛圍層面。審美心境的提出就是為了要回歸美，并借助審美獲得幸福感。
　　 本文通過(guò)選取“自然”、“靜”、“靈”、“適”、“化”等主體審美心境范疇為研究的切入點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)審美心境歷史發(fā)展的脈絡(luò)，厘清范疇內(nèi)涵，同時(shí)兼與其他相關(guān)范疇比較，揭示各范疇間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而探討其中蘊(yùn)含著的我們民族獨(dú)特的審美思維方式、心靈境界和修養(yǎng)方法等。

2、主體審美心境范疇的研究，不僅在中國(guó)美學(xué)和文論范疇研究上有重要意義(因?yàn)槌齻€(gè)別主體論范疇已有人作過(guò)研究外，整體性的理論觀照還相當(dāng)薄弱)，而且對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)及理論的發(fā)展，以及現(xiàn)代人性心靈的建構(gòu)，也具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。
　　 論文共分八個(gè)部分，即緒論、第一章總論、第二至六章是范疇分論部分，以及結(jié)語(yǔ)。茲將各章安排與主要內(nèi)容述說(shuō)如下：
　　 緒論部分主要是論述當(dāng)代文化語(yǔ)境中“物性”壓倒“靈性”，“審丑”取代“審美”的趨向，在文學(xué)藝

3、術(shù)和社會(huì)文化氛圍層面上的表現(xiàn)，此為審美心境范疇研究的背景與出發(fā)點(diǎn)。簡(jiǎn)略介紹審美心境范疇研究的現(xiàn)狀與本文的思路。
　　 第一章總論審美心境的內(nèi)涵，邏輯發(fā)展與歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)；概括審美心境范疇的總體特征，即主體性、本體性、衍生性，方法與境界的同一，人事與藝事的同一。
　　 第二章分論“自然”范疇，兼談“真”、“誠(chéng)”等范疇。主要論述“自然”范疇美學(xué)內(nèi)涵的歷史演進(jìn)；其中包含的直觀體驗(yàn)思維方式；以陶淵明為典范，論述藝術(shù)表現(xiàn)與生活方式相統(tǒng)

4、一的“自然”境界。
　　 第三章論述“靜”范疇，兼與“自然”、“悟”范疇的關(guān)聯(lián)。一是從“定”、“觀”、“凈”、“獨(dú)”四個(gè)邏輯層面分述“靜”范疇的審美內(nèi)涵；二是以王維為個(gè)案，討論“靜”在其審美心境與人生境界中的實(shí)現(xiàn)；三是探討東西方審美靜觀論的疊合與差異。
　　 第四章論述“靈”范疇，其中涉及與“真”范疇的聯(lián)系。包括“靈”范疇的巫文化起源，借討論其子范疇“情靈”、“靈氣”、“性靈”等來(lái)展現(xiàn)其歷史演進(jìn)的脈絡(luò)以及美學(xué)內(nèi)涵；在中西

5、比較視野中，較為詳細(xì)地探討了靈感思維與妙悟思維，以及與此相關(guān)的學(xué)問(wèn)、天資等重要文論問(wèn)題；飛動(dòng)之勢(shì)(“靈活”、“靈動(dòng)”范疇)以及摶實(shí)成虛(“空靈”范疇)的藝術(shù)表現(xiàn)是主體靈心妙運(yùn)的成果。
　　 第五章討論“適”范疇，分為三個(gè)方面：一是主體“適性”為美的美學(xué)內(nèi)涵；二是物我相忘的審美心態(tài)，指與物化、心手相應(yīng)的實(shí)踐功夫以及忘適之適的心之“化境”；最后通過(guò)王績(jī)、錢(qián)選等個(gè)案，論述中國(guó)古人“閑適”的生活方式與人生境界--在自適之適，生命親證中追