1、弗雷德里克·詹姆遜是當(dāng)代美國(guó)最著名的西方馬克思主義理論家，他以馬克思主義的立場(chǎng)對(duì)后現(xiàn)代問(wèn)題予以關(guān)注，并提出了后現(xiàn)代主義文化理論。詹姆遜通過(guò)將現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義進(jìn)行比較得出后現(xiàn)代主義的文化特征，即視覺(jué)文化盛行，超時(shí)空現(xiàn)象普遍存在，日常生活審美化三個(gè)主要特征。在集合了以上三個(gè)特點(diǎn)為一身的后現(xiàn)代文化大行其道的當(dāng)下社會(huì)中，人們盡情的享受著后現(xiàn)代給我們帶來(lái)的一切，卻在不知不覺(jué)中喪失了自我的真實(shí)性，出現(xiàn)了自我認(rèn)同的危機(jī)，于人群中泯滅了個(gè)性，所有這

2、一切都表明一個(gè)問(wèn)題，那就是在后現(xiàn)代社會(huì)人的主體性隱沒(méi)了。本文將通過(guò)對(duì)詹姆遜的后現(xiàn)代主義中文化轉(zhuǎn)向的原因進(jìn)行梳理，進(jìn)而從后現(xiàn)代主義文化的三個(gè)主要特征入手探討后現(xiàn)代社會(huì)里人的主體隱沒(méi)的原因，即后現(xiàn)代里的人是如何一步步走向消亡的。
　　本文共分為四個(gè)部分：第一部分通過(guò)對(duì)詹姆遜所揭示的文化后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及其原因的梳理，來(lái)分析詹姆遜后現(xiàn)代文化的特征及其實(shí)質(zhì)；第二部分首先從印刷文化到視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)變展開(kāi)論述，并由視覺(jué)文化促使人的自我真實(shí)性喪失的兩大

3、特征，進(jìn)而揭示出作為主體的人在以圖像、影像為核心的視覺(jué)文化下喪失了自我的真實(shí)性的原委；第三部分以詹姆遜后現(xiàn)代空間概念的闡釋為切入點(diǎn)，指出后現(xiàn)代文化的超時(shí)空性特征即空間優(yōu)位和超時(shí)空，進(jìn)而揭露人在超時(shí)空和虛擬空間中因毫無(wú)方向感無(wú)法確定自己的坐標(biāo)，最終導(dǎo)致自我認(rèn)同的危機(jī)；第四部分通過(guò)對(duì)日常生活審美化是由文化商品化及機(jī)械復(fù)制技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用所導(dǎo)致的分析，從而得出日常生活審美化不僅讓藝術(shù)品喪失了獨(dú)一無(wú)二性，而且也使得大眾在消費(fèi)文化商品的形