1、1了凡四訓講記了凡四訓講記凈空法師講述前言立命之學改過之法積善之方謙德之效前言這本書雖然不是佛經(jīng)，但是要把它當作佛經(jīng)一樣尊重。民國初年，凈宗印光大師，一生中對這本書極力提倡。他的弘化社，印送這本書約在百萬冊以上。由此可知，印祖對這部書的重視。不僅如此，而且還不斷提倡，教我們研究、實行、講說?！仓T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教〕。這是諸佛的法印。佛法是講原則，是講道理的。所以，佛經(jīng)有五種人說，除佛之外，其余弟子、天、仙、化人所說的，

2、只要和佛說的宗旨一樣，不違背佛的原則，佛都承認它是佛經(jīng)。我們看看這本書的內容，都是講〔諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意〕。等于佛經(jīng)。佛是講理的，并不是只有佛自己說的，才稱為佛經(jīng)。這就是佛教值得人尊敬，值得人贊嘆的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則，我們都應該看成經(jīng)典。尤其是這本書，經(jīng)過祖師的證明，一再提倡，它是我們學佛的根基。不但是學佛的基礎，也是一般人在社會上安身立命的根本。創(chuàng)造命運是有一套學問，它是有理論、有方法的。這些理論方法就在

3、這本書中。本書的分量雖然不多，但對于這方面確實掌握住綱領。所以我們想要改造命運，創(chuàng)造命運。乃至學佛真正有所成就，都要依本書的道理方法為基礎。可見本書對于我們學佛修行是何等的重要。〔了凡四訓〕是這本書的名字。〔了凡〕是寫這本書的人。〔了凡〕兩個字的〔凡〕字，有兩種說法。第一、是講到人。如果不是佛菩薩羅漢這些圣人，就是一個平常的〔凡人〕?！擦恕呈敲靼?、也是完結的意思。〔了凡〕就是明白做個平凡人是不夠的，應該要做最上等的人。就是說凡是平常人所

4、動那些不好的念頭，要漸漸消除。所以稱作〔了凡〕。第二、就是指作者袁了凡先生。他是明朝人，出生在江蘇省蘇州府的吳江縣。他是進士出身，做過寶坻縣知縣。他喜歡做善事，并且是信仰佛教的。因為他是一個大善人，所以大家都尊重他，稱他了凡先生。3只要盡心盡力地為人治病，至于報酬就隨各人的心意，因為他是以救人為目的。所以古老的社會里，教師和醫(yī)生普遍的受到人們的尊重，道理就在此?！呵伊曇凰囈猿擅弧＿@個〔藝〕字就是技藝。技藝如果專精，就可以成為一代名醫(yī)。

5、『爾父夙心也』。母親告訴他，這是你父親的愿望。當然，了凡先生就放下讀書的念頭來學醫(yī)。從〔可以養(yǎng)生〕起四句話，都是了凡先生的母親所說的。后余在慈云寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。語余曰。子仕路中后余在慈云寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。語余曰。子仕路中人也。明年即進學。何不讀書。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。明年即進學。何不讀書。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)

6、該傳汝。余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數(shù)。人也。得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)該傳汝。余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數(shù)。纖悉皆驗。纖悉皆驗。這一段是敘述他改變命運的機緣。內容描述在慈云寺遇到一位老人，這個老人〔修髯偉貌〕。〔髯〕是胡須。從面頰兩邊垂下的叫〔髯〕；在下巴底下，嘴兩邊的叫〔須〕。這個人胡須很長，相貌莊嚴，個子高大，看起來不是一個凡人，所以叫〔飄飄若仙〕。仙風道骨，瀟灑出眾，沒有一點俗氣的樣子。所以袁先生對這位老人非常敬重，因為

7、他品貌不凡。老人就告訴他：〔你是將來要從政的人〕?！沧印呈菍θ说淖鸱Q，〔仕〕是做官?！彩寺贰尘褪枪賵?，像現(xiàn)在的政治界一樣的意思?！裁髂昙催M學〕，因為老人會看相，就叫他趕快去進學?！策M學〕就是從前國家用人，都要經(jīng)考試來選拔人才。如果考上了秀才就會派進到縣立的學校讀書，所以叫做進學。并且說：〔你是從政之人，為何不趕快讀書呢〕？〔余告以故〕，了凡就把母親告訴先父希望他學醫(yī)的原因，向老人說明。并且請教老人姓名和住所?！怖锞印骋舶灪妥√帯＠?/p>

8、人就告訴了凡先生，他姓孔，是云南人?！驳蒙圩踊蕵O數(shù)正傳〕?！采圩印尘褪撬纬纳劭倒?jié)，這是個絕頂聰明的人?！不蕵O數(shù)〕就是〔皇極經(jīng)世書〕，這本書也有相當?shù)姆萘?，收在〔四庫全書〕里，它的內容，完全是依照〔易?jīng)〕的理論來推算命運。它推算命運的范圍非常廣泛，整個世界國家轉變都有論定。所以朝代的興亡，個人的吉兇，完全從數(shù)理上推斷，是一部非常高深的學問。這的確是有根據(jù)，相當科學的。所以每一個人，甚至每一樁事皆有定數(shù)。這就是佛法里講的因緣果報，只要你起